TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:38:51 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論初品十力釋論第三十 
Đại Trí Độ Luận sơ   phẩm   thập lực thích luận  đệ tam thập 
 
九(卷二十四) 
cửu  (quyển  nhị   thập tứ  )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　「舍利弗！菩薩摩訶薩欲遍知佛十力、四無 
【Kinh   】　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   biến tri  Phật thập lực  、tứ   vô  
 
所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲， 
sở   úy   、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  ，
 
當習行般若波羅蜜！」　【論】　問曰：　是十力、四無所畏 
đương  tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ！」　【luận  】　vấn   viết   ：　thị  thập lực 、tứ vô sở úy 
 
　等，是佛無上法，應當前說， 
　đẳng ，thị  Phật vô thượng pháp  ，ứng đương tiền thuyết  ，
 
何以故先說九　相、八念等？　答曰：　六波羅蜜是菩薩所應用， 
hà dĩ cố tiên thuyết  cửu  　tướng  、bát   niệm   đẳng ？　đáp   viết   ：　lục Ba la mật  thị  Bồ Tát sở   ưng  dụng   ，
 
　先已說。　三十七品乃至三無漏根，是聲聞法。 
　tiên  dĩ thuyết  。　tam thập thất phẩm  nãi chí tam vô lậu căn  ，thị  thanh   văn Pháp  。
 
　菩薩行是六波羅蜜得力故， 
　Bồ Tát hạnh thị  lục Ba la mật  đắc   lực   cố  ，
 
欲過聲聞、辟　支佛地， 
dục   quá/qua  Thanh văn  、tích  　chi   Phật địa  ，
 
亦欲教化向聲聞、辟支佛人令入　佛道；是故呵是小乘法，捨一切眾生， 
diệc   dục   giáo hóa  hướng   Thanh văn  、Bích Chi Phật  nhân   lệnh  nhập   　Phật đạo ；thị cố ha  thị  Tiểu thừa  Pháp   ，xả   nhất thiết chúng sanh ，
 
無所　利益。　若諸聲聞人言：「汝是凡夫人，未斷結使， 
vô sở  　lợi ích  。　nhược/nhã  chư   Thanh văn  nhân   ngôn  ：「nhữ   thị  phàm phu nhân  ，vị đoạn  kết/kiết   sử  ，
 
　不能行是法， 
　bất năng  hạnh/hành/hàng  thị pháp ，
 
是故空呵！」　以是故佛言：「菩薩　應具足三十七品等諸聲聞法，不可得故。 
thị cố không  ha  ！」　dĩ  thị cố Phật ngôn  ：「Bồ Tát 　ưng  cụ túc tam thập thất phẩm  đẳng chư thanh   văn Pháp  ，bất khả đắc cố  。
 
」　雖　行是諸法，以不可得故， 
」　tuy   　hạnh/hành/hàng  thị  chư Pháp ，dĩ  ất khả đắc cố  ，
 
為眾生行邪行　故，行此正行，常不捨。　是諸法不可得空， 
vi/vì/vị  chúng sanh hạnh/hành/hàng  tà hành  　cố  ，hạnh/hành/hàng  thử   chánh hạnh  ，thường   bất xả  。　thị  chư Pháp bất khả đắc không  ，
 
亦　不疾取涅槃證。 
diệc   　bất tật   thủ   Niết-Bàn chứng   。
 
　若菩薩不解不行是小乘　而但呵者，誰當肯信？　譬如釋迦牟尼佛， 
　nhược/nhã  Bồ Tát bất giải  bất hạnh/hành thị  Tiểu thừa  　nhi   đãn   ha  giả ，thùy   đương  khẳng  tín   ？　thí như  Thích Ca Mâu Ni Phật  ，
 
若　先不行六年苦行，而呵言非道者， 
nhược/nhã  　tiên  bất hạnh/hành lục niên khổ hạnh  ，nhi   ha  ngôn  phi đạo  giả ，
 
無人信　受！以是故，自行苦行， 
vô  nhân   tín   　thọ/thụ   ！dĩ  thị cố ，tự   hạnh/hành/hàng  khổ hạnh ，
 
過於餘人；成佛道　時，呵是苦行道，人皆信受。 
quá/qua  ư  dư   nhân   ；thành Phật đạo 　thời  ，ha  thị  khổ hạnh đạo  ，nhân   giai   tín thọ  。
 
　是故六波羅蜜　後，次第行聲聞法。 
　thị cố lục Ba la mật  　hậu  ，thứ đệ hạnh/hành/hàng  thanh   văn Pháp  。
 
　復次，此非但是聲聞法，是法中和合， 
　phục thứ ，thử   phi đãn  thị  thanh   văn Pháp  ，thị pháp trung  hòa hợp  ，
 
不捨眾　生意，具足一切佛法，以不可得空智故， 
bất xả  chúng   　sanh  ý   ，cụ túc nhất thiết Phật Pháp ，dĩ  ất khả đắc không  trí   cố  ，
 
名　菩薩法。 
danh   　Bồ Tát Pháp   。
 
　問曰：　若菩薩具足三十七品諸法　者，云何不入聲聞法位？　答曰：　「具足」者， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Bồ Tát cụ túc tam thập thất phẩm  chư Pháp 　giả ，vân hà bất nhập  thanh   văn Pháp  vị   ？　đáp   viết   ：　「cụ túc 」giả ，
 
具足　觀知而不取證，了了觀知，故名「具足」。 
cụ túc 　quán  tri   nhi   bất thủ chứng  ，liễu liễu  quán  tri   ，cố danh  「cụ túc 」。
 
　如佛　說： 
　như   Phật 　thuyết  ：
 
　「一切畏杖痛， 
　「nhất thiết úy   trượng  thống   ，
 
　　莫不惜壽命；　　恕己可為喻，　　杖不加群生。 
　　mạc  bất tích   thọ mạng ；　　thứ   kỷ   khả  vi/vì/vị  dụ   ，　　trượng  bất gia   quần sanh 。
 
」　雖言「一切畏杖痛」， 
」　tuy   ngôn  「nhất thiết úy   trượng  thống   」，
 
無色界眾生無身；色　界雖有身而無鞭杖；欲界中諸佛、轉輪聖王、 
vô sắc giới chúng sanh vô  thân  ；sắc   　giới   tuy hữu  thân  nhi   vô  tiên trượng  ；dục giới  trung  chư Phật 、Chuyển luân Thánh Vương  、
 
　夜摩天已上，皆不畏杖楚。為畏得杖處者， 
　dạ ma thiên  dĩ thượng  ，giai   bất úy   trượng  sở   。vi/vì/vị  úy   đắc   trượng  xứ/xử  giả ，
 
　故言「一切」。　「具足」亦如是， 
　cố  ngôn  「nhất thiết 」。　「cụ túc 」diệc như thị ，
 
不為求證著法故　言「具足」。　復次，我先說不捨眾生， 
bất vi/vì/vị  cầu   chứng   trước pháp  cố  　ngôn  「cụ túc 」。　phục thứ ，ngã   tiên thuyết  bất xả  chúng sanh ，
 
以不可得　空智和合故，不墮聲聞地。 
dĩ  ất khả đắc 　không  trí   hòa hợp  cố  ，bất đọa  Thanh văn địa  。
 
　問曰：　從六波羅　蜜至三無漏根，但言「應具足」；自此以後， 
　vấn   viết   ：　tùng  lục   ba la  　mật   chí   tam vô lậu căn  ，đãn ngôn  「ưng  cụ túc 」；tự   thử   dĩ  hậu  ，
 
何　以故皆言「欲得、欲知是事， 
hà   　dĩ  cố  giai   ngôn  「dục   đắc   、dục tri  thị  sự   ，
 
當習行般若　波羅蜜」？　答曰：　聲聞法有量有限， 
đương  tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  　Ba-la-mật  」？　đáp   viết   ：　thanh   văn Pháp  hữu  lượng hữu  hạn   ，
 
故言「應具　足」；自此已下，是諸佛法，甚深無量，菩薩未得， 
cố  ngôn  「ưng  cụ   　túc   」；tự   thử   dĩ   hạ  ，thị  chư   Phật Pháp ，thậm thâm  vô lượng  ，Bồ Tát vị đắc  ，
 
　故言「欲得是事，當學般若波羅蜜」。　復次， 
　cố  ngôn  「dục   đắc   thị  sự   ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  」。　phục thứ ，
 
聲聞　法易解易知， 
Thanh văn  　Pháp   dịch  giải  dịch  tri   ，
 
故言「具足」；菩薩法、佛法難解　難知，故言「當學」。　復次，聲聞法總相：但知苦， 
cố  ngôn  「cụ túc 」；Bồ Tát Pháp   、Phật Pháp nạn/nan  giải  　nạn/nan  tri   ，cố  ngôn  「đương  học   」。　phục thứ ，thanh   văn Pháp  tổng   tướng  ：đãn   tri   khổ   ，
 
　知苦因，知苦盡，知盡苦道。 
　tri   khổ nhân  ，tri   khổ   tận  ，tri   tận  khổ đạo  。
 
　譬如二種醫：一　者、但知病、知病因、知差病、知差病藥， 
　thí như  nhị chủng  y   ：nhất   　giả 、đãn   tri   bệnh   、tri   bệnh   nhân   、tri   sái  bệnh   、tri   sái  bệnh   dược   ，
 
而不　知一切病、不知一切病因、不知一切病 
nhi   bất 　tri   nhất thiết bệnh   、bất tri   nhất thiết bệnh   nhân   、bất tri   nhất thiết bệnh   
 
　差、不知一切差病藥。若復但知治人病， 
　sái  、bất tri   nhất thiết sái  bệnh   dược   。nhược phục  đãn   tri   trì  nhân   bệnh   ，
 
　不知治畜生病；或能治一國土， 
　bất tri   trì  súc sanh bệnh   ；hoặc   năng trì  nhất   quốc độ ，
 
不能治　餘國土；有能治數十種病， 
bất năng trì  　dư   quốc độ ；hữu  năng trì  số  thập chủng  bệnh   ，
 
不悉知四百四　種病。病因、病差、差病藥，亦如是。 
bất tất tri tứ bách  tứ   　chủng  bệnh   。bệnh   nhân   、bệnh   sái  、sái  bệnh   dược   ，diệc như thị 。
 
二者、於四　種中悉皆遍知，遍知藥，遍知病。 
nhị giả 、ư  tứ   　chủng  trung  tất giai  biến tri  ，biến tri  dược   ，biến tri  bệnh   。
 
　聲聞人如　小醫，不能遍知；菩薩摩訶薩如大醫， 
　Thanh văn  nhân   như   　tiểu   y   ，bất năng biến tri  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát như   Đại  y   ，
 
無病　不知，無藥不識。以是故，聲聞法應具足， 
vô bệnh  　bất tri   ，vô  dược   bất thức  。dĩ  thị cố ，thanh   văn Pháp  ưng  cụ túc ，
 
菩　薩法應當學。 
bồ   　tát   Pháp   ứng đương học   。
 
　佛有十力者。　是處不是處如實知——一力也。 
　Phật hữu  thập lực giả 。　thị xứ bất thị xứ như thật tri  ——nhất   lực   dã  。
 
　知眾生過去、未來、現在諸業、諸受， 
　tri   chúng sanh quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư nghiệp  、chư   thọ/thụ   ，
 
知造業　處，知因緣，知報——二力也。 
tri   tạo nghiệp  　xứ/xử  ，tri nhân  duyên  ，tri báo  ——nhị lực  dã  。
 
　知諸禪、解脫、三昧、　定，垢、淨分別相如實知——三力也。 
　tri   chư   Thiền  、giải thoát  、tam muội  、　định  ，cấu   、tịnh   phân biệt tướng  như thật tri  ——tam lực  dã  。
 
　知他眾生諸　根上下相如實知——四力也。 
　tri   tha  chúng sanh chư   　căn  thượng hạ tướng  như thật tri  ——tứ lực  dã  。
 
　知他眾生種種　欲——五力也。　知世間種種無數性——六力也。 
　tri   tha  chúng sanh chủng chủng 　dục   ——ngũ lực  dã  。　tri thế gian  chủng chủng vô số  tánh   ——lục   lực   dã  。
 
　知　一切道至處相——七力也。　知種種宿命， 
　tri   　nhất thiết đạo  chí   xứ/xử  tướng  ——thất   lực   dã  。　tri   chủng chủng tú  mạng   ，
 
共相、共　因緣，一世、二世乃至百千世劫；初劫盡， 
cộng tướng  、cọng  　nhân duyên  ，nhất   thế   、nhị thế  nãi chí bách thiên thế   kiếp   ；sơ   kiếp tận  ，
 
我在　彼眾生中，如是姓名、飲食、苦樂、壽命長短， 
ngã   tại   　bỉ   chúng sanh trung  ，như thị tính   danh   、ẩm thực  、khổ   lạc/nhạc  、thọ mạng trường/trưởng  đoản   ，
 
彼　中死是間生， 
bỉ   　trung  tử   thị  gian  sanh  ，
 
是間死還生是間；此間生名姓、　飲食、苦樂、壽命長短亦如是——八力也。 
thị  gian  tử   hoàn sanh  thị  gian  ；thử   gian  sanh  danh   tính   、　ẩm thực  、khổ   lạc/nhạc  、thọ mạng trường/trưởng  đoản   diệc như thị ——bát   lực   dã  。
 
　佛天　眼淨，過諸天人眼，見眾生死時、生時， 
　Phật thiên  　nhãn   tịnh   ，quá/qua  chư   Thiên Nhân nhãn   ，kiến  chúng sanh tử thời  、sanh thời  ，
 
端正、醜　陋，若大、若小，若墮惡道、若墮善道， 
đoan chánh 、xú   　lậu   ，nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  tiểu   ，nhược/nhã  đọa ác đạo  、nhược/nhã  đọa  thiện đạo ，
 
如是業　因緣受報：是諸眾生惡身業成就、惡口業成 
như thị nghiệp   　nhân duyên  thọ/thụ   báo   ：thị  chư   chúng sanh ác  thân nghiệp  thành tựu 、ác khẩu nghiệp thành  
 
　就、惡意業成就，謗毀聖人， 
　tựu   、ác  ý nghiệp  thành tựu ，báng hủy  Thánh nhân  ，
 
邪見、邪見業成　就；是因緣故，身壞死時入惡道，生地獄中。 
tà kiến  、tà kiến  nghiệp   thành  　tựu   ；thị  nhân duyên  cố  ，thân hoại  tử thời  nhập   ác đạo ，sanh  địa ngục  trung  。
 
　是諸眾生善身業成就、善口業成就、善意業 
　thị  chư   chúng sanh thiện  thân nghiệp  thành tựu 、thiện  khẩu nghiệp  thành tựu 、thiện  ý nghiệp  
 
　成就，不謗聖人，正見、正見業成就；是因緣故， 
　thành tựu ，bất báng   Thánh nhân  ，chánh kiến 、chánh kiến nghiệp   thành tựu ；thị  nhân duyên  cố  ，
 
　身壞死時入善道，生天上——九力也。 
　thân hoại  tử thời  nhập   thiện đạo ，sanh  Thiên thượng ——cửu  lực   dã  。
 
　佛諸漏　盡故，無漏心解脫，無漏智慧解脫， 
　Phật chư lậu  　tận  cố  ，vô lậu tâm  giải thoát  ，vô lậu trí  tuệ giải thoát  ，
 
現在法中　自識知：我生已盡，持戒已作，後有盡， 
hiện tại Pháp   trung  　tự   thức  tri   ：ngã   sanh dĩ  tận  ，trì giới dĩ tác  ，hậu hữu  tận  ，
 
如實　知——十力也。　問曰：　是十力，菩薩未得， 
như thật  　tri   ——thập lực dã  。　vấn   viết   ：　thị  thập lực ，Bồ Tát vị đắc  ，
 
聲聞、辟　支佛所不能得， 
Thanh văn  、tích  　Chi Phật  sở   bất năng đắc  ，
 
今何以說？　答曰：　聲聞人　雖不能得，若聞是十力功德， 
kim   hà dĩ thuyết  ？　đáp   viết   ：　Thanh văn  nhân   　tuy   bất năng đắc  ，nhược/nhã  văn  thị  thập lực công đức  ，
 
作是念：「佛　有如是大功德」；自慶言：「我等善利， 
tác thị niệm ：「Phật 　hữu  như thị Đại  công đức  」；tự khánh  ngôn  ：「ngã đẳng thiện  lợi   ，
 
蒙益不　少，得信心清淨，入盡苦道。」　諸菩薩者聞之， 
mông   ích   bất 　thiểu  ，đắc   tín tâm  thanh tịnh ，nhập   tận  khổ đạo  。」　chư Bồ-tát  giả văn  chi ，
 
　懃修菩薩道，當得如是十力等大功德果。 
　cần   tu   Bồ Tát đạo ，đương đắc như thị thập lực đẳng Đại  công   đức quả  。
 
　復次，有聲聞人及菩薩，修念佛三昧， 
　phục thứ ，hữu  Thanh văn  nhân   cập Bồ Tát ，tu   niệm Phật tam muội  ，
 
非但　念佛身，當念佛種種功德法身。 
phi đãn  　niệm   Phật thân ，đương  niệm   Phật chủng  chủng  công đức  Pháp thân  。
 
　應作是念：　佛一切種、一切法能解故， 
　ưng  tác thị niệm ：　Phật nhất thiết chủng  、nhất thiết pháp  năng giải  cố  ，
 
名「一切智人」；一切　法如實善分別說故， 
danh   「nhất thiết trí nhân  」；nhất thiết 　Pháp   như thật  thiện  phân biệt thuyết  cố  ，
 
名「一切見人」；一切法現　前知故， 
danh   「nhất thiết kiến  nhân   」；nhất thiết pháp  hiện   　tiền   tri   cố  ，
 
名「一切知見無礙人」；等心一切眾　生故，名「大慈悲人」；有大慈悲故， 
danh   「nhất thiết tri kiến  vô ngại nhân  」；đẳng tâm  nhất thiết chúng   　sanh  cố  ，danh   「đại từ bi  nhân   」；hữu  đại từ bi  cố  ，
 
名為「世　救」；如實道來故， 
danh vi 「thế   　cứu   」；như   thật đạo  lai  cố  ，
 
名為「如來」；應受一切世間　供養故，名為「應供人」；成就不顛倒智慧故， 
danh vi 「Như Lai  」；ưng  thọ/thụ   nhất thiết thế gian  　cúng dường cố  ，danh vi 「Ứng-Cúng nhân   」；thành tựu bất điên đảo trí tuệ  cố  ，
 
　名「正遍知」；戒、定、慧智成就故， 
　danh   「Chánh-biến-Tri 」；giới   、định  、tuệ   trí   thành tựu cố  ，
 
名「明行」；成不　復還故，名「善逝」；知世間總相別相故， 
danh   「Minh Hạnh 」；thành  bất 　phục hoàn  cố  ，danh   「Thiện-Thệ 」；tri thế gian  tổng   tướng  biệt tướng cố  ，
 
名「世　間解」；善說出世間安隱道故， 
danh   「thế   　gian  giải  」；thiện thuyết  xuất thế gian  an ổn đạo  cố  ，
 
名「無上調御　師」；以三種教法度眾生故， 
danh   「vô thượng điều ngự  　sư   」；dĩ  tam chủng  giáo  pháp độ  chúng sanh cố  ，
 
名「天人師」；一切　世間煩惱睡，能自覺亦能覺人故， 
danh   「Thiên Nhân Sư 」；nhất thiết 　thế gian phiền não  thụy   ，năng  tự   giác  diệc   năng  giác nhân  cố  ，
 
名為「覺人」；　一切所願具足故，名「有德」；十力成就故， 
danh vi 「giác nhân  」；　nhất thiết sở  nguyện   cụ túc cố  ，danh   「hữu đức  」；thập lực thành tựu cố  ，
 
名　「堅誓」；得四無畏故， 
danh   　「kiên   thệ   」；đắc   tứ vô úy  cố  ，
 
名「人師子」；得無量甚深　智故，名「大功德海」；一切記說無礙故， 
danh   「nhân sư tử  」；đắc   vô lượng  thậm thâm  　trí   cố  ，danh   「Đại  công   đức hải  」；nhất thiết kí thuyết  vô ngại  cố  ，
 
名「如　風」；一切好醜無憎愛故， 
danh   「như   　phong   」；nhất thiết hảo  xú   vô  tăng ái  cố  ，
 
名「如地」；燒一切結　使薪故，名「如火」；善斷一切煩惱習故， 
danh   「như   địa   」；thiêu  nhất thiết kết/kiết   　sử  tân   cố  ，danh   「như   hỏa   」；thiện  đoạn  nhất thiết phiền não  tập   cố  ，
 
名　「具足解脫」；最上處住故，名為「世尊」。 
danh   　「cụ túc giải thoát  」；tối thượng  xứ trụ  cố  ，danh vi 「Thế Tôn 」。
 
　佛有　如是等諸功德故，應念佛。　以是故， 
　Phật hữu  　như thị đẳng chư   công đức  cố  ，ưng  niệm Phật 。　dĩ  thị cố ，
 
菩薩摩　訶薩欲得佛十力、四無所畏、十八不共法， 
Bồ Tát ma   　ha   tát   dục   đắc   Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp  ，
 
　當學般若波羅蜜。　復次， 
　đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。　phục thứ ，
 
佛在王舍城耆闍崛　山中，說是般若波羅蜜時， 
Phật tại   Vương-Xá thành Kì-xà-quật 　sơn  trung  ，thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
佛四部眾及諸外　道，在家、出家，諸天龍、鬼神等，種種大眾集會。 
Phật tứ bộ  chúng   cập chư   ngoại   　đạo  ，tại gia  、xuất gia ，chư   Thiên Long 、quỷ thần  đẳng ，chủng chủng Đại chúng tập hội  。
 
　佛入三昧王三昧，放大光明， 
　Phật nhập   tam muội  vương tam muội  ，phóng  đại quang minh  ，
 
遍照恒河沙　等世界，地六種震動， 
biến chiếu Hằng hà sa 　đẳng thế giới ，địa   lục chủng chấn động  ，
 
說是般若波羅蜜六波　羅蜜，乃至三無漏根。　是中有眾生， 
thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  lục   ba   　La   mật   ，nãi chí tam vô lậu căn  。　thị  trung hữu  chúng sanh ，
 
疑有何等　力，有幾種力故， 
nghi   hữu hà  đẳng 　lực   ，hữu  ki chủng  lực   cố  ，
 
能作如是不可思議感動　利益？　佛知眾生心有如是疑故， 
năng tác  như thị bất khả tư nghị cảm động  　lợi ích  ？　Phật tri   chúng   sanh tâm hữu  như thị nghi   cố  ，
 
言我有諸　法實相智力，是力有十種，用是十種智故， 
ngôn  ngã hữu  chư   　Pháp   thật tướng trí lực  ，thị  lực   hữu  thập chủng  ，dụng   thị  thập chủng  trí   cố  ，
 
　能作如是感動變化，亦能過是所作。 
　năng tác  như thị cảm động  biến hóa  ，diệc   năng  quá/qua  thị  sở tác  。
 
以是　故言「欲得十力，當學般若波羅蜜」。　復次， 
dĩ  thị  　cố  ngôn  「dục   đắc   thập lực ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  」。　phục thứ ，
 
佛弟　子世世殖善根，以少罪緣故墮外道。 
Phật đệ  　tử  thế thế  thực   thiện căn  ，dĩ  thiểu  tội   duyên  cố  đọa  ngoại đạo  。
 
諸外　道常言：「佛非實有功德力， 
chư   ngoại   　đạo  thường   ngôn  ：「Phật phi   thật hữu  công đức lực  ，
 
是幻術力誑惑　人心。」佛弟子墮外道者心疑：「若爾者， 
thị  huyễn  thuật   lực   cuống hoặc  　nhân tâm 。」Phật đệ tử  đọa  ngoại đạo  giả tâm   nghi   ：「nhược nhĩ  giả ，
 
佛非　大人。 
Phật phi   　đại nhân  。
 
」欲滅是惡謗故言：「我實有十力、四無　所畏故度眾生，非是幻誑也。」　復次， 
」dục   diệt   thị  ác  báng   cố  ngôn  ：「ngã   thật hữu  thập lực 、tứ   vô  　sở   úy   cố  độ  chúng sanh ，phi thị huyễn  cuống   dã  。」　phục thứ ，
 
諸菩薩　修菩薩道，苦行事，難辦難成故欲懈息， 
chư Bồ-tát  　tu   Bồ Tát đạo ，khổ hạnh sự   ，nạn/nan  biện/bạn  nạn/nan  thành  cố  dục   giải   tức   ，
 
是　故佛言：「行是十力，當得無量果報。 
thị  　cố  Phật ngôn  ：「hạnh/hành/hàng  thị  thập lực ，đương đắc vô lượng  quả báo  。
 
」譬如　估客主慰喻商人言：「汝等慎勿疲惓， 
」thí như  　cổ   khách   chủ   úy dụ  thương   nhân   ngôn  ：「nhữ đẳng  thận vật   bì   quyền   ，
 
精勤　努力，得至寶山，當得七寶如意寶珠。 
tinh cần  　nỗ   lực   ，đắc   chí   bảo   sơn  ，đương đắc thất bảo  như ý bảo châu  。
 
」佛亦　如是安慰諸菩薩言：「無得疲厭，當勤精進， 
」Phật diệc   　như thị an uý chư Bồ-tát  ngôn  ：「vô đắc bì yếm  ，đương  cần tinh tấn  ，
 
　修菩薩道；行是十力，當得無量果報。 
　tu   Bồ Tát đạo ；hạnh/hành/hàng  thị  thập lực ，đương đắc vô lượng  quả báo  。
 
」　如是　等種種利益因緣故，說十力等。 
」　như thị 　đẳng chủng chủng lợi ích  nhân duyên  cố  ，thuyết  thập lực đẳng 。
 
　問曰：　佛有　無量力， 
　vấn   viết   ：　Phật hữu  　vô lượng lực  ，
 
何以故但說十力？　答曰：　諸佛雖有　無量力，度人因緣故，說十力， 
hà dĩ cố đãn   thuyết  thập lực ？　đáp   viết   ：　chư Phật tuy hữu  　vô lượng lực  ，độ  nhân nhân  duyên  cố  ，thuyết  thập lực ，
 
足成辦其事：　以是處不是處智力，分別籌量眾生， 
túc   thành  biện/bạn  kỳ  sự   ：　dĩ  thị xứ bất thị xứ trí lực  ，phân biệt trù lượng  chúng sanh ，
 
是可度　是不可度；以業報智力， 
thị  khả  độ  　thị  bất khả độ  ；dĩ  nghiệp báo  trí lực  ，
 
分別籌量是人業　障，是人報障， 
phân biệt trù lượng  thị nhân nghiệp   　chướng   ，thị nhân báo chướng  ，
 
是人無障；以禪定解脫三昧智　力，分別籌量是人著味， 
thị nhân Vô chướng  ；dĩ  Thiền định  giải thoát  tam muội  trí   　lực   ，phân biệt trù lượng  thị nhân trước/trứ  vị   ，
 
是人不著味；以上　下根智力， 
thị nhân bất trước  vị   ；dĩ  thượng  　hạ căn  trí lực  ，
 
分別籌量眾生智力多少；以種　種欲智力， 
phân biệt trù lượng  chúng sanh trí lực  đa   thiểu  ；dĩ  chủng  　chủng  dục   trí lực  ，
 
分別籌量眾生所樂；以種種性　智力， 
phân biệt trù lượng  chúng sanh sở   lạc/nhạc  ；dĩ  chủng  chủng tánh  　trí lực  ，
 
分別籌量眾生深心所趣；以一切至　處道智力， 
phân biệt trù lượng  chúng sanh thâm tâm  sở thú  ；dĩ  nhất thiết chí   　xứ/xử  đạo  trí lực  ，
 
分別籌量眾生解脫門；以宿命　智力，分別眾生先所從來；以生死智力， 
phân biệt trù lượng  chúng sanh giải thoát môn  ；dĩ  tú  mạng   　trí lực  ，phân biệt chúng sanh tiên  sở   tòng lai  ；dĩ  sanh tử  trí lực  ，
 
　分別眾生生處好醜；以漏盡智力， 
　phân biệt chúng sanh sanh xứ  hảo  xú   ；dĩ  lậu tận trí lực  ，
 
分別籌　量眾生得涅槃。　佛用是十種力度脫眾生， 
phân biệt trù   　lượng  chúng sanh đắc Niết Bàn  。　Phật dụng   thị  thập chủng  lực   độ thoát  chúng sanh ，
 
　審諦不錯，皆得具足。以是故， 
　thẩm   đế  bất thác/thố   ，giai đắc  cụ túc 。dĩ  thị cố ，
 
佛雖有無量　力，但說此十力。　復次，是處不是處力， 
Phật tuy hữu  vô lượng  　lực   ，đãn   thuyết  thử   thập lực 。　phục thứ ，thị xứ bất thị xứ lực   ，
 
定知　從是因緣出是果報， 
định  tri   　tùng  thị  nhân duyên  xuất  thị  quả báo  ，
 
是中總攝九力；為欲　度眾生故，於初力中分別有九種。 
thị  trung  tổng   nhiếp   cửu  lực   ；vi/vì/vị  dục   　độ  chúng sanh cố  ，ư  sơ   lực   trung  phân biệt hữu  cửu  chủng  。
 
　何以　故？是世間眾生， 
　hà dĩ 　cố  ？thị  thế gian chúng sanh ，
 
現前見穀從種出而不能　知， 
hiện tiền  kiến  cốc   tùng  chủng  xuất  nhi   bất năng  　tri   ，
 
何況心心數法因緣果報？　佛於內外因緣　果報了了遍知，故名為力。 
hà huống  tâm tâm  số  Pháp   nhân duyên  quả báo  ？　Phật ư nội  ngoại   nhân duyên  　quả báo  liễu liễu  biến tri  ，cố  danh vi lực   。
 
　佛知是眾生業煩　惱因緣故縛， 
　Phật tri   thị  chúng sanh nghiệp   phiền   　não   nhân duyên  cố  phược  ，
 
淨禪定三昧解脫因緣故解；是　一切眾生三世三種諸業、諸煩惱， 
tịnh   Thiền định  tam muội  giải thoát  nhân duyên  cố  giải  ；thị  　nhất thiết chúng sanh tam thế  tam chủng  chư nghiệp  、chư   phiền não  ，
 
輕重深淺麁　細，佛悉遍知，故名力。 
khinh  trọng  thâm thiển  thô  　tế   ，Phật tất   biến tri  ，cố danh  lực   。
 
　一切眾生諸禪定解脫　三昧，大小深淺解脫因緣，佛悉遍知，故名力。 
　nhất thiết chúng sanh chư   Thiền định  giải thoát  　tam muội  ，đại tiểu thâm thiển  giải thoát  nhân duyên  ，Phật tất   biến tri  ，cố danh  lực   。
 
　眾生鈍根為後身故作罪福業因緣；利根 
　chúng sanh độn căn vi/vì/vị  hậu thân  cố  tác tội phước nghiệp   nhân duyên  ；lợi căn  
 
　人為不生故集諸業；佛悉知此上下根好 
　nhân   vi  ất sanh  cố  tập   chư nghiệp  ；Phật tất tri thử   thượng hạ căn  hảo  
 
　醜相故名力。　知一切眾生二種欲， 
　xú   tướng  cố danh  lực   。　tri   nhất thiết chúng sanh nhị chủng  dục   ，
 
作上下　根因緣，二種欲善惡種種別異，佛悉遍知， 
tác thượng hạ 　căn  nhân duyên  ，nhị chủng  dục   thiện ác  chủng chủng biệt dị  ，Phật tất   biến tri  ，
 
故　名力。　二種欲由二種性因緣故， 
cố  　danh   lực   。　nhị chủng  dục   do   nhị chủng tánh  nhân duyên  cố  ，
 
遍知眾　生深心所趣，故名力。 
biến tri  chúng   　sanh  thâm tâm  sở thú  ，cố danh  lực   。
 
　一切眾生種種性因　緣故行二種道，所謂善道惡道， 
　nhất thiết chúng sanh chủng  chủng tánh  nhân   　duyên  cố  hạnh/hành/hàng  nhị chủng  đạo  ，sở vị thiện đạo ác đạo ，
 
種種門所至　處，佛悉遍知，故名力。 
chủng chủng môn   sở   chí   　xứ/xử  ，Phật tất   biến tri  ，cố danh  lực   。
 
　過去未來世中因緣果　報，智慧無礙，是名宿命生死智力。 
　quá khứ vị lai thế  trung nhân  duyên  quả   　báo   ，trí tuệ  vô ngại  ，thị danh tú  mạng   sanh tử  trí lực  。
 
　知過去未　來因果已，悉知方便壞因緣果報相續， 
　tri   quá khứ vị  　lai  nhân quả  dĩ   ，tất tri phương tiện hoại  nhân duyên  quả báo  tướng tục  ，
 
是　名漏盡力。　佛知三世中二種因緣， 
thị  　danh   lậu tận  lực   。　Phật tri   tam thế  trung  nhị chủng  nhân duyên  ，
 
分別籌　量眾生根、欲、性，為盡漏故說法，是漏盡力。 
phân biệt trù   　lượng  chúng sanh căn  、dục   、tánh   ，vi/vì/vị  tận  lậu  cố  thuyết Pháp ，thị  lậu tận  lực   。
 
問曰：　何等為是「處不是處力」？　答曰：　佛知一 
vấn   viết   ：　hà đẳng  vi/vì/vị  thị  「xứ/xử  bất thị xứ lực   」？　đáp   viết   ：　Phật tri   nhất   
 
　切諸法因緣果報定相， 
　thiết  chư Pháp nhân duyên  quả báo  định  tướng  ，
 
從是因緣生如是　果報，從是因緣不生如是果報。 
tùng  thị  nhân duyên sanh  như thị 　quả báo  ，tùng  thị  nhân duyên  bất sanh  như thị quả  báo   。
 
所以者何？　如《多性經》中說是處不是處相：　女身作轉輪 
sở dĩ giả hà ？　như   《đa   tánh   Kinh   》trung  thuyết  thị xứ bất thị xứ tướng  ：　nữ thân tác chuyển luân  
 
　聖王無是處。何以故？一切女人皆屬男子， 
　Thánh   Vương  vô  thị xứ 。hà dĩ cố ？nhất thiết nữ nhân  giai   chúc  nam   tử  ，
 
　不得自在故。女人尚不得作轉輪聖王， 
　bất đắc tự tại  cố  。nữ nhân  thượng   bất đắc tác Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
　何況作佛！若女人得解脫涅槃， 
　hà huống  tác Phật  ！nhược/nhã  nữ nhân  đắc giải thoát  Niết-Bàn ，
 
亦因男子　得，無有自然得道。 
diệc   nhân   nam   tử  　đắc   ，vô hữu tự nhiên  đắc đạo 。
 
　二轉輪聖王一時出世　無是處。何以故？無怨業成就故。 
　nhị   Chuyển luân Thánh Vương  nhất thời  xuất thế 　vô  thị xứ 。hà dĩ cố ？vô oán  nghiệp   thành tựu cố  。
 
二轉輪聖　王尚不同世， 
nhị chuyển  luân   Thánh   　Vương  thượng   bất đồng  thế   ，
 
何況二佛！　惡業得受樂報無　是處；惡業尚不能得世間樂， 
hà huống  nhị   Phật ！　ác nghiệp  đắc   thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   vô  　thị xứ ；ác nghiệp  thượng   bất năng đắc  thế gian lạc/nhạc  ，
 
何況出世樂！　若惡行生天無是處；惡行尚不能得生天， 
hà huống  xuất thế lạc/nhạc  ！　nhược/nhã  ác hành  sanh thiên  vô  thị xứ ；ác hành  thượng   bất năng đắc  sanh thiên  ，
 
　何況涅槃！　五蓋覆心散亂， 
　hà huống  Niết-Bàn ！　ngũ cái  phước  tâm   tán loạn  ，
 
離修七覺而得　涅槃無是處；五蓋覆心離修七覺， 
ly   tu   thất   giác  nhi   đắc   　Niết-Bàn vô  thị xứ ；ngũ cái  phước  tâm   ly   tu   thất   giác  ，
 
尚不能　得聲聞道，何況佛道！心無覆蓋，佛道可得， 
thượng   bất năng  　đắc   Thanh văn  đạo  ，hà huống  Phật đạo ！tâm   vô phước  cái   ，Phật đạo khả đắc ，
 
　何況聲聞道！　如是等是處不是處， 
　hà huống  Thanh văn  đạo  ！　như thị đẳng thị xứ bất thị xứ ，
 
《多性經》中　佛口自說。　諸論議師輩，依是佛語， 
《đa   tánh   Kinh   》trung  　Phật khẩu   tự thuyết  。　chư   luận nghị  sư   bối   ，y  thị  Phật ngữ  ，
 
更廣說　是處不是處：　若言佛有闕失罪過， 
cánh  quảng thuyết  　thị xứ bất thị xứ ：　nhược/nhã  ngôn  Phật hữu  khuyết   thất   tội   quá/qua  ，
 
若諸賢　聖求外道師，若諸賢聖自言我是佛， 
nhược/nhã  chư   hiền   　Thánh   cầu   ngoại đạo  sư   ，nhược/nhã  chư   hiền thánh  tự   ngôn  ngã   thị  Phật ，
 
若諸賢　聖墮惡道，若見諦所斷結使更生， 
nhược/nhã  chư   hiền   　Thánh   đọa ác đạo  ，nhược/nhã  kiến đế  sở đoạn  kết/kiết   sử  cánh  sanh  ，
 
若諸賢　聖覆藏罪，若須陀洹二十五有， 
nhược/nhã  chư   hiền   　Thánh   phước tạng  tội   ，nhược/nhã  Tu đà Hoàn  nhị thập ngũ hữu  ，
 
皆無是處；　如賢聖分別中廣說。 
giai   vô  thị xứ ；　như   hiền thánh  phân biệt trung  quảng thuyết  。
 
　五逆人、五種黃門、墮　四惡道眾生、欝多羅越人、魔眷屬、三障所遮， 
　ngũ nghịch  nhân   、ngũ chủng  hoàng môn  、đọa  　tứ ác đạo  chúng sanh 、uất  Ta-la việt  nhân   、ma   quyến thuộc 、tam chướng  sở   già   ，
 
　若言得道，皆無是處！　輕說法者，輕法、自輕， 
　nhược/nhã  ngôn  đắc đạo ，giai   vô  thị xứ ！　khinh  thuyết pháp giả  ，khinh  Pháp   、tự   khinh  ，
 
　破戒、愚癡，若言得具足法喜， 
　phá giới  、ngu si ，nhược/nhã  ngôn  đắc   cụ túc pháp hỉ  ，
 
亦無是處！　自　言我是佛， 
diệc   vô  thị xứ ！　tự   　ngôn  ngã   thị  Phật ，
 
此身口惡不悔欲見佛；若破僧　罪不悔欲見佛；邪定入正定，正定入邪定， 
thử   thân  khẩu   ác  bất hối  dục kiến Phật  ；nhược/nhã  phá tăng  　tội   bất hối  dục kiến Phật  ；tà  định  nhập   chánh định  ，chánh định  nhập   tà  định  ，
 
　正定入不定；除佛法別有真得道人， 
　chánh định  nhập   bất định ；trừ   Phật Pháp biệt   hữu  chân   đắc đạo nhân   ，
 
應得　道身若死，皆無是處！　除因緣生識， 
ưng  đắc   　đạo  thân  nhược/nhã  tử   ，giai   vô  thị xứ ！　trừ   nhân duyên sanh  thức  ，
 
出名色　更有法，無是處！　佛遣使事未訖，若遮礙， 
xuất  danh sắc  　cánh  hữu pháp  ，vô  thị xứ ！　Phật khiển  sử  sự   vị  cật  ，nhược/nhã  già   ngại   ，
 
無　是處！　入慈三昧， 
vô  　thị xứ ！　nhập   từ   tam muội  ，
 
若他因緣死；入滅盡定、在　見諦道中若死，皆無是處！　若害佛及佛母， 
nhược/nhã  tha  nhân duyên  tử   ；nhập diệt tận định  、tại   　kiến đế  đạo  trung  nhược/nhã  tử   ，giai   vô  thị xứ ！　nhược/nhã  hại  Phật cập Phật mẫu  ，
 
　無是處！　轉輪聖王女寶、象馬、主藏臣、主兵 
　vô  thị xứ ！　Chuyển luân Thánh Vương  nữ  bảo   、tượng   mã   、chủ   tạng  Thần   、chủ   binh   
 
　臣，若在胎中死，母子夭喪， 
　Thần   ，nhược/nhã  tại   thai   trung  tử   ，mẫu   tử  yêu  tang  ，
 
皆無是處！　欝多　羅越人、女寶、佛母，命終次身入惡道， 
giai   vô  thị xứ ！　uất  đa   　La-việt  nhân   、nữ  bảo   、Phật mẫu  ，mạng chung  thứ   thân nhập  ác đạo ，
 
皆無是　處！　有為常，涅槃無常， 
giai   vô  thị  　xứ/xử  ！　hữu vi thường   ，Niết-Bàn vô thường  ，
 
凡夫人能斷非有想非　無想結使，一切取相禪定中修聖道， 
phàm phu nhân  năng đoạn  Phi hữu tưởng phi   　vô tưởng  kết/kiết   sử  ，nhất thiết thủ   tướng  Thiền định  trung  tu   Thánh đạo  ，
 
無漏道　有漏因，若地濕相、水堅相、火冷相、風住相， 
vô lậu đạo  　hữu lậu nhân   ，nhược/nhã  địa   thấp  tướng  、thủy   kiên   tướng  、hỏa   lãnh   tướng  、phong   trụ/trú   tướng  ，
 
皆　無是處！　無明不能生諸行， 
giai   　vô  thị xứ ！　vô minh  bất năng sanh  chư hạnh  ，
 
乃至生不能　生老死， 
nãi chí sanh  bất năng  　sanh  lão tử  ，
 
無有是處！　二心一時生；五識眾　能分別取相， 
vô hữu thị xứ ！　nhị tâm  nhất thời  sanh  ；ngũ thức  chúng   　năng  phân biệt thủ   tướng  ，
 
若著、若離；若眼能起身業口　業；若眼， 
nhược/nhã  trước/trứ  、nhược/nhã  ly   ；nhược/nhã  nhãn   năng  khởi   thân nghiệp  khẩu   　nghiệp   ；nhược/nhã  nhãn   ，
 
能入禪定；無有是處！　但五識相續　生， 
năng nhập  Thiền định  ；vô hữu thị xứ ！　đãn   ngũ thức  tướng tục  　sanh  ，
 
不生意識；但五識眾中著有相續；但五　識眾能緣名、能緣相、能緣無色法， 
bất sanh  ý thức ；đãn   ngũ thức  chúng   trung  trước hữu  tướng tục  ；đãn   ngũ   　thức  chúng   năng duyên  danh   、năng duyên  tướng  、năng duyên  vô sắc pháp  ，
 
能緣過　去、未來， 
năng duyên  quá/qua  　khứ  、vị lai ，
 
能緣離三世法；但五識眾中有增　觸、明觸，修禪定，若受善律儀、不善律儀， 
năng duyên  ly   tam  thế Pháp  ；đãn   ngũ thức  chúng   trung hữu  tăng  　xúc   、minh   xúc   ，tu   Thiền định  ，nhược/nhã  thọ/thụ   thiện  luật nghi  、bất thiện luật nghi  ，
 
若　憂喜；若有無覺無觀；若增益諸根， 
nhược/nhã  　ưu   hỉ  ；nhược hữu vô giác  vô  quán  ；nhược/nhã  tăng ích  chư căn  ，
 
皆無是　處！鼻識、舌識， 
giai   vô  thị  　xứ/xử  ！tị thức  、thiệt thức  ，
 
有隱沒無記；凡夫人第六識離　我行，無是處！　如是等無量無是處， 
hữu  ẩn một  vô kí  ；phàm phu nhân  đệ   lục thức  ly   　ngã   hạnh/hành/hàng  ，vô  thị xứ ！　như thị đẳng vô lượng  vô  thị xứ ，
 
是處亦　如是。　佛知是處無是處， 
thị xứ diệc   　như thị 。　Phật tri   thị xứ vô  thị xứ ，
 
分別籌量可度者　為說法，不可度者為作因緣。　譬如良醫， 
phân biệt trù lượng  khả  độ giả  　vi/vì/vị  thuyết Pháp ，bất khả độ giả  vi/vì/vị  tác nhân duyên  。　thí như  lương y  ，
 
　知病可治不可治。聲聞、辟支佛所知少，少故， 
　tri   bệnh   khả  trì  bất khả trì  。Thanh văn  、Bích Chi Phật  sở tri  thiểu  ，thiểu  cố  ，
 
　或不應度者欲度，如首羅；應度而不度， 
　hoặc   bất ưng độ giả  dục   độ  ，như   Thủ la  ；ưng  độ  nhi   bất độ  ，
 
如　舍利弗所不度者是。　佛無是事，無能壞， 
như   　Xá-lợi-phất  sở   bất độ giả  thị  。　Phật vô  thị  sự   ，vô năng  hoại   ，
 
無　能勝，悉遍知故，是名初力。　「業報智力」者， 
vô  　năng  thắng  ，tất   biến tri  cố  ，thị danh sơ   lực   。　「nghiệp báo  trí lực  」giả ，
 
身　口所作業，及此生無作業，所受戒業，亦惡業， 
thân  　khẩu   sở tác nghiệp  ，cập thử sanh  vô tác  nghiệp   ，sở thọ  giới   nghiệp   ，diệc   ác nghiệp  ，
 
　日夜隨生業，用生罪福業， 
　nhật dạ tùy   sanh  nghiệp   ，dụng   sanh  tội phước nghiệp   ，
 
是業佛略說三　處攝，是名一切業相。 
thị  nghiệp   Phật lược thuyết  tam  　xứ/xử  nhiếp   ，thị danh nhất thiết nghiệp   tướng  。
 
　佛知一切眾生有業　過去，報亦過去；有業過去， 
　Phật tri   nhất thiết chúng   sanh hữu  nghiệp   　quá khứ ，báo   diệc   quá khứ ；hữu  nghiệp   quá khứ ，
 
報在現在；有業　過去，報在未來；有業過去， 
báo   tại   hiện tại ；hữu  nghiệp   　quá khứ ，báo   tại   vị lai ；hữu  nghiệp   quá khứ ，
 
報在過去、現在；　有業過去，報在過去、未來；有業過去， 
báo   tại   quá khứ 、hiện tại ；　hữu  nghiệp   quá khứ ，báo   tại   quá khứ 、vị lai ；hữu  nghiệp   quá khứ ，
 
報在　現在、未來；有業過去，報在過去、未來、現在。 
báo   tại   　hiện tại 、vị lai ；hữu  nghiệp   quá khứ ，báo   tại   quá khứ 、vị lai 、hiện tại 。
 
　現在業亦如是。　復次， 
　hiện tại nghiệp   diệc như thị 。　phục thứ ，
 
善心中受善、不善、無記　業報；不善心、無記心亦如是。　復次， 
thiện tâm  trung  thọ/thụ   thiện  、bất thiện  、vô kí  　nghiệp báo  ；bất thiện tâm  、vô kí tâm  diệc như thị 。　phục thứ ，
 
樂業因緣　故受樂報，苦業因緣故受苦報， 
lạc/nhạc  nghiệp   nhân duyên  　cố  thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   ，khổ nghiệp  nhân duyên  cố  thọ khổ  báo   ，
 
不苦不樂業　因緣故受不苦不樂報。 
bất khổ  bất lạc/nhạc  nghiệp   　nhân duyên  cố  thọ/thụ   bất khổ  bất lạc/nhạc  báo   。
 
　現報業因緣故受　現報，生報業因緣故受生報， 
　hiện báo  nghiệp   nhân duyên  cố  thọ/thụ   　hiện báo  ，sanh báo  nghiệp   nhân duyên  cố  thọ sanh  báo   ，
 
後報業因緣故　受後報。　不淨業因緣故受惱報， 
hậu báo  nghiệp   nhân duyên  cố  　thọ/thụ   hậu báo  。　bất tịnh nghiệp  nhân duyên  cố  thọ/thụ   não   báo   ，
 
淨業因緣故　受無惱報，雜業因緣故受雜報。　復次， 
tịnh nghiệp  nhân duyên  cố  　thọ/thụ   vô não  báo   ，tạp nghiệp  nhân duyên  cố  thọ/thụ   tạp   báo   。　phục thứ ，
 
二種　業：必受報業，不必受報業。　必受報業， 
nhị chủng  　nghiệp   ：tất   thọ/thụ   báo   nghiệp   ，bất tất   thọ/thụ   báo   nghiệp   。　tất   thọ/thụ   báo   nghiệp   ，
 
不可得　離，或待時、待人、待處受報。 
bất khả đắc 　ly   ，hoặc   đãi   thời  、đãi   nhân   、đãi   xứ/xử  thọ/thụ   báo   。
 
如人應共轉　輪聖王受福，待轉輪聖王好世出， 
như   nhân   ưng  cọng  chuyển  　luân   Thánh   Vương  thọ/thụ   phước   ，đãi   Chuyển luân Thánh Vương  hảo  thế   xuất  ，
 
是時　乃受，是為待時；待人者， 
Thị thời 　nãi  thọ/thụ   ，thị  vi/vì/vị  đãi   thời  ；đãi   nhân   giả ，
 
人即是轉輪聖王；　待處者，轉輪聖王所出處。　復次， 
nhân   tức thị Chuyển luân Thánh Vương  ；　đãi   xứ/xử  giả ，Chuyển luân Thánh Vương  sở   xuất  xứ/xử  。　phục thứ ，
 
是必受報　業，不待技能功勳，若好、若醜，不求自來。 
thị  tất   thọ/thụ   báo   　nghiệp   ，bất đãi  kĩ   năng  công   huân  ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，bất cầu  tự   lai  。
 
　如天上生人，福樂自至；地獄中人，罪苦自追。 
　như   Thiên   thượng sanh  nhân   ，phước   lạc/nhạc  tự   chí   ；địa ngục  trung  nhân   ，tội   khổ   tự   truy  。
 
　不待因緣，此業深重故。　復次，必受報業， 
　bất đãi  nhân duyên  ，thử   nghiệp   thâm   trọng  cố  。　phục thứ ，tất   thọ/thụ   báo   nghiệp   ，
 
如　毘琉璃軍殺七萬二千諸得道人及無量五 
như   　Tì   lưu ly quân   sát  thất   vạn   nhị   thiên   chư   đắc đạo nhân   cập vô lượng  ngũ   
 
　戒優婆塞，如目連等大神通人所不能救。 
　giới   ưu-bà-tắc  ，như   Mục liên  đẳng đại thần thông  nhân   sở   bất năng  cứu   。
 
　如薄拘羅， 
　như   Bạc-câu-la  ，
 
後母投著火中、湯中、水中而不　死。如佛遊諸國，雖出家行乞，不須膳供， 
hậu  mẫu   đầu   trước/trứ  hỏa   trung  、thang  trung  、thủy   trung  nhi   bất 　tử   。như   Phật du   chư   quốc   ，tuy   xuất gia hạnh/hành/hàng  khất  ，bất tu  thiện   cung/cúng   ，
 
　而五百乘車載王所食，葉中生粳米， 
　nhi   ngũ bách  thừa  xa   tái  Vương  sở   thực/tự  ，diệp   trung  sanh  canh  mễ   ，
 
隨飯　百味羹。如是等善惡業必受。　餘者不必受。 
tùy   phạn  　bách vị  canh  。như thị đẳng thiện ác  nghiệp   tất   thọ/thụ   。　dư   giả bất tất   thọ/thụ   。
 
　欲　界受三種業報處：樂受業、苦受業、不苦不樂 
　dục   　giới   thọ/thụ   tam chủng  nghiệp báo  xứ/xử  ：lạc/nhạc  thọ nghiệp  、khổ   thọ nghiệp  、bất khổ  bất lạc/nhạc  
 
　受業。　色界受二種業報處：樂受業， 
　thọ nghiệp  。　sắc giới  thọ/thụ   nhị chủng  nghiệp báo  xứ/xử  ：lạc/nhạc  thọ nghiệp  ，
 
不苦不樂　受業。　無色界受一種業報處：不苦不樂受業。 
bất khổ  bất lạc/nhạc  　thọ nghiệp  。　vô sắc giới thọ/thụ   nhất chủng  nghiệp báo  xứ/xử  ：bất khổ  bất lạc/nhạc  thọ nghiệp  。
 
　或待事者，依是事得受業報。 
　hoặc   đãi   sự   giả ，y  thị  sự   đắc   thọ nghiệp  báo   。
 
　如弗迦羅　婆王池中，生千葉金色蓮華，大如車輪， 
　như   phất   Ca la  　Bà   Vương  trì   trung  ，sanh  thiên   diệp   kim sắc  liên hoa  ，Đại  như   xa   luân   ，
 
因　是大會快樂，多人出家得道。 
nhân   　thị  đại hội  khoái lạc ，đa   nhân   xuất gia đắc đạo 。
 
　佛知一切眾生　造諸業處，或欲界、色界，無色界。 
　Phật tri   nhất thiết chúng sanh 　tạo  chư   nghiệp xứ  ，hoặc   dục giới  、sắc giới  ，vô sắc giới 。
 
　欲界在何道　中，若天道在何天中，若人中在何天下， 
　dục giới  tại   hà   đạo  　trung  ，nhược/nhã  thiên đạo  tại   hà   Thiên   trung  ，nhược/nhã  nhân trung  tại   hà   thiên hạ ，
 
若　閻浮提在何國， 
nhược/nhã  　Diêm-phù-đề tại   hà quốc  ，
 
若是國在何城、何聚落、何　精舍、何土地， 
nhược/nhã  thị  quốc   tại   hà   thành   、hà   tụ lạc  、hà   　Tịnh Xá 、hà   độ  địa   ，
 
若是城在何里、何巷、何舍、在何　處。　知是業何等時作， 
nhược/nhã  thị  thành   tại   hà   lý   、hà   hạng   、hà   xá  、tại   hà   　xứ/xử  。　tri   thị  nghiệp   hà đẳng  thời  tác ，
 
過去一世、二世乃至　百千萬世。 
quá khứ nhất   thế   、nhị thế  nãi chí 　bách thiên vạn thế   。
 
　是業果報幾已受、幾未受；幾必受、　幾不必受。　知善不善所用事物， 
　thị  nghiệp quả báo  kỷ  dĩ   thọ/thụ   、kỷ  vị  thọ/thụ   ；kỷ  tất   thọ/thụ   、　kỷ  bất tất   thọ/thụ   。　tri   thiện bất thiện  sở   dụng   sự vật  ，
 
所謂刀杖、教　勅殺等，自殺，遣人殺，諸餘惡業亦如是。 
sở vị đao trượng  、giáo  　sắc   sát  đẳng ，tự sát  ，khiển  nhân   sát  ，chư dư  ác nghiệp  diệc như thị 。
 
善　業亦如是，知如是布施、持戒、修善。 
thiện  　nghiệp   diệc như thị ，tri   như thị bố thí  、trì giới 、tu thiện  。
 
　施中所　施何等土地、房舍，衣服、飲食，醫藥、臥具， 
　thí  trung  sở   　thí  hà đẳng  độ  địa   、phòng xá  ，y phục 、ẩm thực  ，y dược  、ngọa cụ  ，
 
七寶　財物。　戒中受戒，自然戒，心生戒，口言戒， 
thất bảo  　tài vật  。　giới   trung  thọ/thụ   giới   ，tự nhiên  giới   ，tâm sanh  giới   ，khẩu   ngôn  giới   ，
 
一行　戒，少分戒，多分戒，滿分戒；一日戒，七善道戒， 
nhất   hạnh/hành/hàng  　giới   ，thiểu  phần  giới   ，đa   phần  giới   ，mãn   phần  giới   ；nhất nhật  giới   ，thất   thiện đạo giới   ，
 
十　戒，具足戒，定共戒。　善福中修初禪， 
thập   　giới   ，cụ túc giới  ，định  cọng  giới   。　thiện  phước   trung  tu   sơ Thiền ，
 
二、三、四禪；　慈心、悲、喜、捨心。如是等善業因緣。　若慳貪， 
nhị   、tam  、tứ Thiền  ；　từ tâm  、bi   、hỉ  、xả tâm  。như thị đẳng thiện nghiệp  nhân duyên  。　nhược/nhã  xan tham  ，
 
　若瞋恚，若怖畏，若邪見，若惡知識等， 
　nhược/nhã  sân khuể  ，nhược/nhã  bố úy  ，nhược/nhã  tà kiến  ，nhược/nhã  ác tri thức  đẳng ，
 
種種惡　業因緣。福業因緣：若信，若憐愍，若恭敬， 
chủng chủng ác  　nghiệp   nhân duyên  。phước nghiệp  nhân duyên  ：nhược/nhã  tín   ，nhược/nhã  liên mẫn  ，nhược/nhã  cung kính ，
 
若禪　定，若智慧，若善知識等，種種善業因緣。 
nhược/nhã  Thiền  　định  ，nhược/nhã  trí tuệ  ，nhược/nhã  thiện tri thức  đẳng ，chủng chủng thiện nghiệp  nhân duyên  。
 
是諸　業自在，一切天及人，是諸業相無能轉者， 
thị  chư   　nghiệp tự tại  ，nhất thiết Thiên   cập nhân   ，thị  chư nghiệp  tướng  vô năng  chuyển  giả ，
 
　於億千萬世常隨逐眾生不捨， 
　ư  ức   thiên   vạn   thế   thường   tùy trục  chúng sanh bất xả  ，
 
如債主隨　人；得因緣具足，便與果報。如地中種子， 
như   trái   chủ   tùy   　nhân   ；đắc   nhân duyên  cụ túc ，tiện   dữ  quả báo  。như   địa trung  chủng tử ，
 
　得因緣時節和合便生。 
　đắc   nhân duyên  thời tiết hòa hợp  tiện   sanh  。
 
　是業能令眾生六道　中受生，駛疾於箭。 
　thị  nghiệp   năng  lệnh  chúng sanh lục đạo  　trung  thọ sanh  ，sử   tật   ư  tiến   。
 
一切眾生皆有諸業報　分，如父母遺財，諸子皆應得分。 
nhất thiết chúng sanh giai hữu  chư   nghiệp báo  　phần  ，như   phụ mẫu  di  tài   ，chư   tử  giai   ưng  đắc   phần  。
 
是業果報　時到，不可遮止，如劫盡火；隨眾生應生處， 
thị  nghiệp quả báo  　thời  đáo   ，bất khả già chỉ  ，như   kiếp tận  hỏa   ；tùy   chúng sanh ưng  sanh xứ  ，
 
　處處安置，如大國王隨其所應而與官職。 
　xứ xứ an trí  ，như   Đại  Quốc Vương tùy   kỳ  sở   ưng  nhi   dữ  quan   chức   。
 
　人命終時，是業來蔭覆其心，如大山映物。 
　nhân   mạng chung thời  ，thị  nghiệp   lai  ấm   phước  kỳ tâm ，như   Đại  sơn  ánh   vật   。
 
　是業能與種種身，如工畫師作種種像。 
　thị  nghiệp   năng  dữ  chủng chủng thân  ，như   công   họa  sư   tác chủng chủng tượng   。
 
　若　人以正行業，則與好報；若以邪行業， 
　nhược/nhã  　nhân   dĩ chánh  hành nghiệp  ，tức   dữ  hảo  báo   ；nhược/nhã  dĩ  tà hành  nghiệp   ，
 
　則與惡報。如人事王，隨事得報。 
　tức   dữ  ác báo  。như   nhân   sự vương  ，tùy   sự   đắc   báo   。
 
　如是等　分別諸業相果報。　復次，如《分別業經》中， 
　như thị đẳng 　phân biệt chư nghiệp  tướng  quả báo  。　phục thứ ，như   《phân biệt nghiệp   Kinh   》trung  ，
 
佛　告阿難：「行惡人好處生，行善人惡處生。 
Phật 　cáo  A-nan ：「hạnh/hành/hàng  ác nhân hảo  xứ/xử  sanh  ，hạnh/hành/hàng  thiện nhân  ác  xứ/xử  sanh  。
 
」　阿　難言：「是事云何？」　佛言：「惡人今世罪業未熟， 
」　a  　nạn/nan  ngôn  ：「thị  sự   vân hà ？」　Phật ngôn  ：「ác nhân kim thế  tội nghiệp  vị  thục   ，
 
　宿世善業已熟，以是因緣故， 
　tú  thế   thiện nghiệp  dĩ   thục   ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
今雖為惡而　生好處。　「或臨死時，善心心數法生， 
kim   tuy   vi/vì/vị  ác  nhi   　sanh  hảo  xứ/xử  。　「hoặc   lâm  tử thời  ，thiện tâm  tâm   số  Pháp   sanh  ，
 
是因緣　故，亦生好處。　「行善人生惡處者， 
thị  nhân duyên  　cố  ，diệc   sanh  hảo  xứ/xử  。　「hạnh/hành/hàng  thiện nhân  sanh  ác  xứ/xử  giả ，
 
今世善未　熟，過世惡已熟，以是因緣故， 
kim   thế thiện  vị  　thục   ，quá thế  ác  dĩ   thục   ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
今雖為善而　生惡處。或臨死時，不善心心數法生， 
kim   tuy   vi/vì/vị  thiện  nhi   　sanh  ác  xứ/xử  。hoặc   lâm  tử thời  ，bất thiện tâm  tâm   số  Pháp   sanh  ，
 
是因緣　故，亦生惡處。 
thị  nhân duyên  　cố  ，diệc   sanh  ác  xứ/xử  。
 
」　問曰：　熟、不熟義可爾；臨死時　少許時心， 
」　vấn   viết   ：　thục   、bất thục   nghĩa   khả nhĩ  ；lâm  tử thời  　thiểu  hứa  thời  tâm   ，
 
云何能勝終身行力？　答曰：　是心　雖時頃少，而心力猛利，如火如毒， 
vân hà năng  thắng  chung   thân  hạnh/hành/hàng  lực   ？　đáp   viết   ：　thị  tâm   　tuy   thời  khoảnh  thiểu  ，nhi   tâm lực  mãnh lợi  ，như   hỏa   như   độc  ，
 
雖少能　成大事。是垂死時心，決定猛健故， 
tuy   thiểu  năng  　thành  Đại sự  。thị  thùy   tử thời  tâm   ，quyết  định  mãnh   kiện   cố  ，
 
勝百歲　行力；是後心名為大心， 
thắng  bách  tuế   　hạnh/hành/hàng  lực   ；thị  hậu  tâm   danh vi Đại tâm ，
 
以捨身及諸根事　急故。　如人入陣，不惜身命，名為健。 
dĩ  xả thân  cập chư căn  sự   　cấp   cố  。　như   nhân   nhập   trận   ，bất tích thân mạng  ，danh vi kiện   。
 
如阿　羅漢捨是身著故，得阿羅漢道。 
như   a  　La-hán xả   thị  thân  trước/trứ  cố  ，đắc   A-la-hán đạo  。
 
　如是等種　種罪福業報，轉報，亦應如是知。 
　như thị đẳng chủng  　chủng  tội phước nghiệp báo  ，chuyển  báo   ，diệc   ưng  như thị tri  。
 
　聲聞人但　知惡業罪報、善業福報， 
　Thanh văn  nhân   đãn   　tri   ác nghiệp  tội báo 、thiện nghiệp  phước báo  ，
 
不能如是細分別；　佛悉遍知是業及業報，智慧勢力無礙無盡， 
bất năng  như thị tế   phân biệt ；　Phật tất   biến tri  thị  nghiệp   cập nghiệp báo  ，trí tuệ  thế lực  vô ngại  vô tận  ，
 
　無能壞故，是名第二力。 
　vô năng  hoại   cố  ，thị danh đệ   nhị lực  。
 
　「禪定解脫三昧淨　垢分別智力」者，「禪」名四禪， 
　「Thiền định  giải thoát  tam muội  tịnh   　cấu   phân biệt trí lực  」giả ，「Thiền  」danh   tứ Thiền  ，
 
佛知是禪佐助　道法，名相、義分，次第熏修，有漏、無漏，學、無學， 
Phật tri   thị  Thiền  tá trợ  　đạo pháp  ，danh tướng  、nghĩa   phần  ，thứ đệ huân tu  ，hữu lậu 、vô lậu ，học   、vô học  ，
 
淨、　垢，味、不味，深淺分別等。　「八解脫」， 
tịnh   、　cấu   ，vị   、bất vị   ，thâm thiển  phân biệt đẳng 。　「bát giải thoát  」，
 
如禪中分　別相。　說「禪」攝一切色界定， 
như   Thiền  trung  phần  　biệt tướng 。　thuyết  「Thiền  」nhiếp   nhất thiết sắc giới định  ，
 
說「解脫」攝一　切定。　禪波羅蜜即是諸解脫。 
thuyết  「giải thoát  」nhiếp   nhất   　thiết  định  。　Thiền  Ba-la-mật  tức thị chư   giải thoát  。
 
　禪、定、三昧、解　脫、禪，三昧，皆名為定，定名為心不散亂。 
　Thiền  、định  、tam muội  、giải  　thoát  、Thiền  ，tam muội  ，giai   danh vi định  ，định  danh vi tâm   bất tán loạn  。
 
　「垢」　名愛見慢等諸煩惱；「淨」名真禪定， 
　「cấu   」　danh   ái   kiến mạn  đẳng chư phiền não  ；「tịnh   」danh   chân   Thiền định  ，
 
不雜愛　見慢等煩惱，如真金。 
bất tạp   ái   　kiến mạn  đẳng phiền não  ，như   chân   kim   。
 
　「分別」名諸定中有一　心行、不一心行，常行、不常行，難入、易入， 
　「phân biệt 」danh   chư   định  trung hữu  nhất   　tâm hành 、bất nhất   tâm hành ，thường   hạnh/hành/hàng  、bất thường   hạnh/hành/hàng  ，nạn/nan  nhập   、dịch  nhập   ，
 
難出、　易出，別取相、總取相，轉治、不轉治——轉治， 
nạn/nan  xuất  、　dịch  xuất  ，biệt   thủ   tướng  、tổng   thủ   tướng  ，chuyển  trì  、bất chuyển  trì  ——chuyển  trì  ，
 
如　婬欲中慈心，瞋人不淨觀， 
như   　dâm dục  trung  từ tâm  ，sân   nhân   bất tịnh  quán  ，
 
愚癡人思惟邊　無邊；掉戲心中用智慧分別諸法， 
ngu si nhân   tư tánh biên   　vô biên  ；điệu  hí  tâm   trung  dụng   trí tuệ  phân biệt chư Pháp ，
 
沒心中　欲攝心。若不爾者，名不轉治。 
một   tâm   trung  　dục   nhiếp tâm  。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，danh   bất chuyển  trì  。
 
　是定中應分　別時及住處：　若身瘦羸，是非行定時。 
　thị  định  trung  ưng  phần  　biệt   thời  cập trụ xứ  ：　nhược/nhã  thân  sấu   luy  ，thị phi  hạnh/hành/hàng  định  thời  。
 
如菩　薩苦行時作是念：「我今不能生禪定。 
như   bồ   　tát   khổ hạnh thời  tác thị niệm ：「ngã   kim   bất năng sanh  Thiền định  。
 
」若多　人處，亦非行定處。　復次，佛知是禪定失， 
」nhược/nhã  đa   　nhân   xứ/xử  ，diệc   phi   hạnh/hành/hàng  định  xứ/xử  。　phục thứ ，Phật tri   thị  Thiền định  thất   ，
 
是　禪住，是禪增益，是禪到涅槃。　復次， 
thị  　Thiền  trụ/trú   ，thị  Thiền  tăng ích  ，thị  Thiền  đáo   Niết-Bàn 。　phục thứ ，
 
佛知是　人難入定難出定，易入易出，易入難出， 
Phật tri   thị  　nhân   nạn/nan  nhập định  nạn/nan  xuất định  ，dịch  nhập   dịch  xuất  ，dịch  nhập   nạn/nan  xuất  ，
 
　難入易出。　佛知是人應得如是禪， 
　nạn/nan  nhập   dịch  xuất  。　Phật tri   thị nhân ưng  đắc   như thị Thiền  ，
 
知是　人失禪受五欲，知是人受五欲已還得禪， 
tri   thị  　nhân   thất   Thiền  thọ/thụ   ngũ dục  ，tri   thị nhân thọ/thụ   ngũ dục  dĩ   hoàn đắc  Thiền  ，
 
　依是禪得阿羅漢。 
　y  thị  Thiền  đắc   A-la-hán 。
 
　如是等一切諸禪定解　脫，即是三昧。是禪定，佛以甚深智慧盡知， 
　như thị đẳng nhất thiết chư   Thiền định  giải  　thoát  ，tức thị tam muội  。thị  Thiền định  ，Phật dĩ  thậm thâm  trí tuệ  tận  tri   ，
 
無　能壞，無能勝，是名第三力。 
vô  　năng  hoại   ，Vô năng thắng  ，thị danh đệ   tam lực  。
 
　「知眾生上下根　智力」者，佛知眾生是利根、鈍根、中根。 
　「tri   chúng sanh thượng hạ căn  　trí lực  」giả ，Phật tri   chúng sanh thị  lợi căn  、độn căn 、trung căn  。
 
利智名　為上，鈍智名為下，佛用是上下根智力， 
lợi trí  danh   　vi/vì/vị  thượng  ，độn   trí   danh vi hạ  ，Phật dụng   thị  thượng hạ căn  trí lực  ，
 
分　別一切眾生是利根、是中根、是鈍根。 
phần  　biệt   nhất thiết chúng sanh thị  lợi căn  、thị  trung căn  、thị  độn căn 。
 
　是人如　是根，今世但能得初果， 
　thị nhân như   　thị  căn  ，kim thế  đãn   năng đắc  sơ quả  ，
 
更不能得餘；是人　但能得第二、第三、第四果。 
cánh  bất năng đắc  dư   ；thị nhân 　đãn   năng đắc  đệ nhị  、đệ tam  、đệ   tứ quả  。
 
　是人但能得初禪；　是人但能得第二、第三、第四禪， 
　thị nhân đãn   năng đắc  sơ Thiền ；　thị nhân đãn   năng đắc  đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ Thiền  ，
 
乃至滅盡定　亦如是。 
nãi chí diệt tận định  　diệc như thị 。
 
　是人當作時解脫證；是人當作不　時解脫證。 
　thị nhân đương  tác thời  giải thoát  chứng   ；thị nhân đương  tác bất 　thời  giải thoát  chứng   。
 
　是人能得於聲聞中第一；是人　能得於辟支佛中第一；是人具足六波羅 
　thị nhân năng đắc  ư  Thanh văn  trung  đệ nhất  ；thị nhân 　năng đắc  ư  Bích Chi Phật  trung  đệ nhất  ；thị nhân cụ túc lục   ba la  
 
　蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。　如是知已， 
　mật   ，năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　như thị tri  dĩ   ，
 
　或為略說得度，或為廣說得度， 
　hoặc   vi/vì/vị  lược thuyết  đắc độ  ，hoặc   vi/vì/vị  quảng thuyết  đắc độ  ，
 
或為略　廣說得度；或以軟語教，或以苦語教， 
hoặc   vi/vì/vị  lược   　quảng thuyết  đắc độ  ；hoặc   dĩ  nhuyễn ngữ  giáo  ，hoặc   dĩ  khổ   ngữ  giáo  ，
 
或以　軟苦語教。　佛亦分別是人有餘根， 
hoặc   dĩ  　nhuyễn   khổ   ngữ  giáo  。　Phật diệc   phân biệt thị nhân hữu dư  căn  ，
 
應令增　生信根；是人應令生精進、念、定、慧根。 
ưng  lệnh  tăng  　sanh  tín căn  ；thị nhân ưng  lệnh  sanh  tinh tấn 、niệm   、định  、tuệ căn  。
 
是人　用信根入正位；是人用慧根入正位。 
thị nhân 　dụng   tín căn  nhập   chánh vị  ；thị nhân dụng   tuệ căn  nhập   chánh vị  。
 
　是　人利根，為結使所遮， 
　thị  　nhân   lợi căn  ，vi/vì/vị  kết/kiết   sử  sở   già   ，
 
如鴦群梨摩羅等；是　人利根，不為結使所遮，如舍利弗、目連等。 
như   ương   quần   lê   ma la  đẳng ；thị  　nhân   lợi căn  ，bất vi/vì/vị  kết/kiết   sử  sở   già   ，như   Xá-lợi-phất  、Mục liên  đẳng 。
 
　知根雖鈍而無遮， 
　tri căn  tuy   độn   nhi   vô già  ，
 
如周利般陀伽；有根　鈍而遮者。　知是人見諦所斷根鈍， 
như   châu  lợi   ba/bát  đà  già   ；hữu  căn  　độn   nhi   già   giả 。　tri   thị nhân kiến đế  sở đoạn  căn  độn   ，
 
思惟所斷　根利；思惟所斷鈍，見諦所斷利。 
tư tánh sở đoạn  　căn lợi  ；tư tánh sở đoạn  độn   ，kiến đế  sở đoạn  lợi   。
 
　是人一切根　同鈍同利；是人一切根不同鈍不同利。 
　thị nhân nhất thiết căn  　đồng   độn   đồng   lợi   ；thị nhân nhất thiết căn  bất đồng  độn   bất đồng  lợi   。
 
　是　人先因力大；是人今緣力大。 
　thị  　nhân   tiên  nhân lực  Đại  ；thị nhân kim   duyên lực  Đại  。
 
　是人欲縛而得　解；是人欲解而得縛。譬如鴦群梨摩羅， 
　thị nhân dục phược  nhi   đắc   　giải  ；thị nhân dục   giải  nhi   đắc   phược  。thí như  ương   quần   lê   ma la  ，
 
　欲殺母、害佛而得解脫；如一比丘得四 
　dục   sát mẫu  、hại  Phật nhi   đắc giải thoát  ；như   nhất   Tỳ-kheo đắc   tứ   
 
　禪，增上慢故，還入地獄。 
　Thiền  ，tăng thượng mạn  cố  ，hoàn  nhập   địa ngục  。
 
　知是人必墮惡道；　是人難出。 
　tri   thị nhân tất   đọa ác đạo  ；　thị nhân nạn/nan  xuất  。
 
是人易出；是人疾出；是人久久乃　出。　如是等一切眾生上下根相，皆悉遍知， 
thị nhân dịch  xuất  ；thị nhân tật   xuất  ；thị nhân cửu   cửu   nãi  　xuất  。　như thị đẳng nhất thiết chúng sanh thượng hạ căn  tướng  ，giai tất biến tri  ，
 
無　能壞、無能勝，是名第四力。 
vô  　năng  hoại   、Vô năng thắng  ，thị danh đệ   tứ lực  。
 
　「知眾生種種　欲智力」者。　「欲」名信喜好樂。　好五欲， 
　「tri   chúng sanh chủng chủng 　dục   trí lực  」giả 。　「dục   」danh   tín   hỉ  hảo  lạc/nhạc  。　hảo  ngũ dục  ，
 
如孫陀　羅難陀等；好名聞， 
như   tôn  đà  　La   Nan-đà  đẳng ；hảo  danh văn  ，
 
如提婆達等；好世間財　利，如須彌剎多羅等；好出家， 
như   đề bà đạt  đẳng ；hảo  thế gian tài   　lợi   ，như   Tu-Di sát   Ta-la đẳng ；hảo  xuất gia ，
 
如耶舍等；　好信，如跋迦利等；好持戒， 
như   Da xá  đẳng ；　hảo  tín   ，như   bạt   Ca lợi  đẳng ；hảo  trì giới ，
 
如羅睺羅等；　好施，如施跋羅(丹注云：佛姑甘露女所生)；好頭陀遠離， 
như   La-hầu-la đẳng ；　hảo  thí  ，như   thí  bạt   La   (đan   chú   vân   ：Phật cô   cam lồ nữ  sở sanh  )；hảo  Đầu-đà viễn ly  ，
 
　如摩訶迦葉；好坐禪，如隷跋多等；好智慧， 
　như   Ma-ha Ca-diếp  ；hảo  tọa Thiền  ，như   lệ   bạt   đa   đẳng ；hảo  trí tuệ  ，
 
　如舍利弗等；好多聞， 
　như   Xá-lợi-phất  đẳng ；hảo  đa văn  ，
 
如阿難等；好知毘　尼，如優婆離等。如是佛弟子，各各有所好。 
như   A-nan đẳng ；hảo  tri   Tì   　ni  ，như   ưu bà ly  đẳng 。như thị Phật đệ tử  ，các các hữu  sở   hảo  。
 
　凡夫人，亦各各有所喜：或有憙婬欲， 
　phàm phu nhân  ，diệc   các các hữu  sở hỉ  ：hoặc hữu  hỉ   dâm dục  ，
 
或有　憙瞋恚。　復次，佛知是人多欲、多瞋、多癡。 
hoặc hữu  　hỉ   sân khuể  。　phục thứ ，Phật tri   thị nhân đa   dục   、đa   sân   、đa   si   。
 
　問曰：　何等是多欲、多瞋、多癡相？　答曰：　如《禪經》 
　vấn   viết   ：　hà đẳng  thị  đa   dục   、đa   sân   、đa   si   tướng  ？　đáp   viết   ：　như   《Thiền  Kinh   》
 
　中說三毒相，是中應廣說。　知如是相已， 
　trung  thuyết  tam độc  tướng  ，thị  trung  ưng  quảng thuyết  。　tri   như thị tướng  dĩ   ，
 
多　婬欲人不淨法門治，多瞋人慈心法門治， 
đa   　dâm dục  nhân   bất tịnh Pháp  môn   trì  ，đa   sân   nhân   từ tâm  Pháp môn trì  ，
 
多　愚癡人因緣法門治。　如是隨所欲說法， 
đa   　ngu si nhân   nhân duyên pháp  môn   trì  。　như thị tùy sở dục  thuyết Pháp ，
 
所　謂善欲隨心為說， 
sở   　vị   thiện  dục   tùy tâm  vi/vì/vị  thuyết  ，
 
如船順流；惡欲以苦切　語教，如以榍出榍。是欲智中，佛悉遍知， 
như   thuyền   thuận lưu  ；ác dục  dĩ  khổ   thiết  　ngữ  giáo  ，như   dĩ  榍xuất  榍。thị  dục   trí   trung  ，Phật tất   biến tri  ，
 
無　能壞、無能勝，是名第五力。　「性智力」者， 
vô  　năng  hoại   、Vô năng thắng  ，thị danh đệ   ngũ lực  。　「tánh   trí lực  」giả ，
 
佛知　世間種種別異性。「性」名積習，相從性生， 
Phật tri   　thế gian chủng chủng biệt   dị tánh  。「tánh   」danh   tích  tập   ，tướng  tùng  tánh   sanh  ，
 
欲　隨性作行；或時從欲為性，習欲成性。 
dục   　tùy   tánh   tác hạnh/hành/hàng  ；hoặc thời  tùng  dục   vi/vì/vị  tánh   ，tập   dục   thành  tánh   。
 
「性」名　深心為事，「欲」名隨緣起，是為「欲」、「性」分別。 
「tánh   」danh   　thâm tâm  vi/vì/vị  sự   ，「dục   」danh   tùy duyên  khởi   ，thị  vi/vì/vị  「dục   」、「tánh   」phân biệt 。
 
　世　間種種別異者，各各性，多性，無量不可數， 
　thế   　gian  chủng chủng biệt dị  giả ，các các tánh   ，đa   tánh   ，vô lượng  bất khả số  ，
 
　是名世間別異。　有二種世間：世界世間， 
　thị danh thế gian biệt dị  。　hữu nhị chủng  thế gian ：thế giới thế gian ，
 
眾　生世間；此中但說眾生世間。 
chúng   　sanh  thế gian ；thử trung  đãn   thuyết  chúng sanh thế gian 。
 
　佛知眾生如　是性、如是欲，從是處來， 
　Phật tri   chúng sanh như   　thị  tánh   、như thị dục   ，tùng  thị xứ lai  ，
 
若成就善根、不善　根，可度、不可度，定、不定，必、不必， 
nhược/nhã  thành tựu thiện căn  、bất thiện  　căn  ，khả  độ  、bất khả độ  ，định  、bất định ，tất   、bất tất   ，
 
行何行、生　何處、在何地。　復次，佛知是眾生種種性相， 
hạnh/hành/hàng  hà   hạnh/hành/hàng  、sanh  　hà   xứ/xử  、tại   hà   địa   。　phục thứ ，Phật tri   thị  chúng sanh chủng  chủng tánh  tướng  ，
 
　所謂隨所趣向，如是處偏多，如是貴， 
　sở vị tùy sở  thú hướng  ，như   thị xứ Thiên   đa   ，như thị quý   ，
 
如　是深心事，如是欲，如是業，如是行， 
như   　thị  thâm tâm  sự   ，như thị dục   ，như thị nghiệp   ，như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
如是　煩惱，如是禮法，如是定，如是威儀， 
như thị 　phiền não  ，như thị lễ   Pháp   ，như thị định  ，như thị uy nghi ，
 
如是　知，如是見，如是憶想分別；爾所結使生， 
như thị 　tri   ，như thị kiến  ，như thị ức   tưởng   phân biệt ；nhĩ sở kết/kiết   sử  sanh  ，
 
爾　所結使未生；隨所著生欲，隨欲染心， 
nhĩ   　sở   kết/kiết   sử  vị sanh  ；tùy sở  trước/trứ  sanh  dục   ，tùy   dục   nhiễm tâm  ，
 
隨　染心趣向，隨向貴重，隨貴重常覺觀， 
tùy   　nhiễm tâm  thú hướng  ，tùy   hướng   quý   trọng  ，tùy   quý   trọng  thường   giác  quán  ，
 
　隨覺觀為戲論，隨戲論常念，隨念發行， 
　tùy   giác  quán  vi/vì/vị  hí luận ，tùy   hí luận thường niệm  ，tùy niệm  phát   hạnh/hành/hàng  ，
 
　隨發行作業，隨作業果報。　復次， 
　tùy   phát   hạnh/hành/hàng  tác nghiệp  ，tùy   tác nghiệp quả báo  。　phục thứ ，
 
佛用　是種種性智力，知是眾生可度， 
Phật dụng   　thị  chủng  chủng tánh  trí lực  ，tri   thị  chúng sanh khả  độ  ，
 
是不可度；　是今世可度，是後世可度；是即時可度， 
thị  bất khả độ  ；　thị  kim thế  khả  độ  ，thị  hậu thế khả  độ  ；thị  tức   thời  khả  độ  ，
 
是　異時可度；是現前可度， 
thị  　dị   thời  khả  độ  ；thị  hiện tiền  khả  độ  ，
 
是眼不見可度；　是人佛能度，是人聲聞能度， 
thị  nhãn   bất kiến  khả  độ  ；　thị nhân Phật năng  độ  ，thị nhân Thanh văn  năng  độ  ，
 
是人共可度；　是人必可度， 
thị nhân cọng  khả  độ  ；　thị nhân tất   khả  độ  ，
 
是人必不可度；是人略說　可度，是人廣說可度， 
thị nhân tất   bất khả độ  ；thị nhân lược thuyết  　khả  độ  ，thị nhân quảng thuyết  khả  độ  ，
 
是人略廣說可度；是　人讚嘆可度， 
thị nhân lược   quảng thuyết  khả  độ  ；thị  　nhân   tán thán  khả  độ  ，
 
是人折伏可度；是人將迎可　度，是人棄捨可度；是人細法可度， 
thị nhân chiết phục  khả  độ  ；thị nhân tướng nghênh  khả  　độ  ，thị nhân khí xả  khả  độ  ；thị nhân tế   Pháp   khả  độ  ，
 
是人麁　法可度；是人苦切可度，是人軟語可度， 
thị nhân thô  　Pháp   khả  độ  ；thị nhân khổ   thiết  khả  độ  ，thị nhân nhuyễn ngữ  khả  độ  ，
 
是　人苦軟可度。　是邪見，是正見；是著過去， 
thị  　nhân   khổ   nhuyễn   khả  độ  。　thị  tà kiến  ，thị  chánh kiến ；thị  trước/trứ  quá khứ ，
 
是　著未來；是著斷滅，是著常；是著有見， 
thị  　trước/trứ  vị lai ；thị  trước/trứ  đoạn điệt ，thị  trước/trứ  thường   ；thị  trước hữu  kiến  ，
 
是　著無見；是欲生，是厭生；是求富貴樂， 
thị  　trước/trứ  vô kiến  ；thị  dục   sanh  ，thị  yếm  sanh  ；thị  cầu   phú quý  lạc/nhạc  ，
 
是著　厚邪見；是說無因無緣，是說邪因緣， 
thị  trước/trứ  　hậu   tà kiến  ；thị  thuyết  vô nhân  vô duyên  ，thị  thuyết  tà nhân  duyên  ，
 
是說　正因緣；是說無作業，是說邪作業， 
thị  thuyết  　chánh  nhân duyên  ；thị  thuyết  vô tác  nghiệp   ，thị  thuyết  tà  tác nghiệp  ，
 
是說正　作業；是說不求，是說邪求， 
thị  thuyết  chánh  　tác nghiệp  ；thị  thuyết  bất cầu  ，thị  thuyết  tà  cầu   ，
 
是說正求；是　貴我，是貴五欲，是貴得利，是貴飲食， 
thị  thuyết  chánh  cầu   ；thị  　quý   ngã   ，thị  quý   ngũ dục  ，thị  quý   đắc   lợi   ，thị  quý   ẩm thực  ，
 
是　貴說戲樂事；是樂眾，是樂憒閙， 
thị  　quý   thuyết  hí  lạc/nhạc  sự   ；thị  lạc/nhạc  chúng   ，thị  lạc/nhạc  hội   náo   ，
 
是樂遠　離；是多行愛，是多行見；是好信， 
thị  lạc/nhạc  viễn  　ly   ；thị  đa   hạnh/hành/hàng  ái   ，thị  đa   hạnh/hành/hàng  kiến  ；thị  hảo  tín   ，
 
是好慧；　是應守護，是應捨；是貴持戒；是貴禪定， 
thị  hảo  tuệ   ；　thị  ưng  thủ hộ  ，thị  ưng  xả   ；thị  quý   trì giới ；thị  quý   Thiền định  ，
 
　是貴智慧；是易悟，是講說乃悟；是可引導， 
　thị  quý   trí tuệ  ；thị  dịch  ngộ   ，thị  giảng thuyết  nãi  ngộ   ；thị  khả  dẫn đạo  ，
 
　是句句解；是利根，是鈍根， 
　thị  cú cú  giải  ；thị  lợi căn  ，thị  độn căn ，
 
是中根；是易出易　拔，是難出難拔；是畏罪， 
thị  trung căn  ；thị  dịch  xuất  dịch  　bạt  ，thị  nạn/nan  xuất  nạn/nan  bạt  ；thị  úy   tội   ，
 
是重罪；是畏生　死，是不畏生死；是多欲，是多瞋， 
thị  trọng tội ；thị  úy   sanh  　tử   ，thị  bất úy   sanh tử  ；thị  đa   dục   ，thị  đa   sân   ，
 
是多癡；是　多欲瞋，是多欲癡，是多瞋癡， 
thị  đa   si   ；thị  　đa   dục   sân   ，thị  đa   dục   si   ，thị  đa   sân   si   ，
 
是多欲瞋癡；　是薄煩惱，是厚煩惱；是少垢，是多垢；是覆慧， 
thị  đa   dục   sân   si   ；　thị  bạc  phiền não  ，thị  hậu   phiền não  ；thị  thiểu  cấu   ，thị  đa   cấu   ；thị  phước  tuệ   ，
 
　是衣裓慧，是廣慧；是人善知五眾相， 
　thị  y  kích  tuệ   ，thị  quảng tuệ  ；thị nhân thiện tri  ngũ   chúng   tướng  ，
 
十二　入、十八界、十二因緣；是處、非是處， 
thập nhị  　nhập   、thập bát giới 、thập nhị nhân duyên  ；thị xứ 、phi   thị xứ ，
 
苦、集、滅、道；　善知入定、出定、住定。　復次， 
khổ   、tập   、diệt   、đạo  ；　thiện tri  nhập định  、xuất định  、trụ định  。　phục thứ ，
 
佛知：是欲界眾　生， 
Phật tri   ：thị  dục giới  chúng   　sanh  ，
 
是色界、是無色界眾生；是地獄、畜生、餓鬼、　人、天；是卵生、胎生、濕生、化生；是有色、是無色， 
thị  sắc giới  、thị  vô sắc giới chúng sanh ；thị  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ 、　nhân   、Thiên   ；thị  noãn sanh 、thai sanh  、thấp sanh  、hóa sanh  ；thị  hữu sắc  、thị  vô sắc  ，
 
　是有想、是無想；是短命， 
　thị  hữu tưởng  、thị  vô tưởng  ；thị  đoản   mạng   ，
 
是長命；是但凡夫人　未離欲，是凡夫人離下地欲、未離禪欲， 
thị  trường/trưởng  mạng   ；thị  đãn   phàm phu nhân  　vị ly dục  ，thị  phàm phu nhân  ly   hạ địa  dục   、vị  ly   Thiền  dục   ，
 
如　是乃至非有想非無想；是向道， 
như   　thị  nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ；thị  hướng   đạo  ，
 
是得果；是辟　支佛，是諸佛無礙解脫。 
thị  đắc quả  ；thị  tích  　Chi Phật  ，thị  chư Phật vô ngại giải  thoát  。
 
如是等種種分別：　五道，四生，三聚，假名，障，眾、入、界，善根、不善根， 
như thị đẳng chủng chủng phân biệt ：　ngũ đạo  ，tứ sanh  ，tam tụ  ，giả danh  ，chướng   ，chúng   、nhập   、giới   ，thiện căn  、bất thiện căn  ，
 
　諸結使，地，業果，是可度、是不可度， 
　chư   kết/kiết   sử  ，địa   ，nghiệp quả  ，thị  khả  độ  、thị  bất khả độ  ，
 
滅、智分　別。　以如是等分別，知世間種種別異性， 
diệt   、trí phần 　biệt   。　dĩ  như thị đẳng phân biệt ，tri thế gian  chủng chủng biệt   dị tánh  ，
 
得　無礙解脫。如是等種種別異，佛悉遍知， 
đắc   　vô ngại giải  thoát  。như thị đẳng chủng chủng biệt dị  ，Phật tất   biến tri  ，
 
無能　壞、無能勝，是名第六力。 
vô năng  　hoại   、Vô năng thắng  ，thị danh đệ lục  lực   。
 
　「一切至處道智力」　者。　有人言：業即是道。所以者何？業因緣故， 
　「nhất thiết chí   xứ/xử  đạo  trí lực  」　giả 。　hữu  nhân   ngôn  ：nghiệp   tức thị đạo  。sở dĩ giả hà ？nghiệp   nhân duyên  cố  ，
 
　遍行五道。有業能斷，業能有所至， 
　biến  hạnh/hành/hàng  ngũ đạo  。hữu  nghiệp   năng đoạn  ，nghiệp   năng  hữu  sở   chí   ，
 
所謂三　聖道分及無漏思。以是故， 
sở vị tam  　Thánh đạo  phần  cập vô lậu tư  。dĩ  thị cố ，
 
諸業是一切至處　道。　復次， 
chư nghiệp  thị  nhất thiết chí   xứ/xử  　đạo  。　phục thứ ，
 
有人言：五別五智三昧(丹云：無漏三昧禪五支)　住，一切處利益事辦。　復有人言：第四禪即是。 
hữu  nhân   ngôn  ：ngũ   biệt   ngũ trí  tam muội  (đan   vân   ：vô lậu tam muội  Thiền  ngũ   chi   )　trụ/trú   ，nhất thiết xứ  lợi ích  sự   biện/bạn  。　phục hưũ nhân   ngôn  ：đệ tứ Thiền  tức thị 。
 
　何以故？第四禪一切諸定至處。 
　hà dĩ cố ？đệ tứ Thiền  nhất thiết chư   định  chí   xứ/xử  。
 
如諸《經》中說：　是善心、定心、不亂心、攝心，皆入第四禪中。 
như   chư   《Kinh   》trung  thuyết  ：　thị  thiện tâm  、định tâm 、bất loạn tâm  、nhiếp tâm  ，giai   nhập   đệ tứ Thiền  trung  。
 
　復次，有人言：如身念處即是至處道， 
　phục thứ ，hữu  nhân   ngôn  ：như   thân niệm xứ  tức thị chí   xứ/xử  đạo  ，
 
是諸道　利益之本。 
thị  chư   đạo  　lợi ích  chi bổn  。
 
　復有人言：一切聖道是；用是聖　道得隨意利益。　復有論者言：一切善道， 
　phục hưũ nhân   ngôn  ：nhất thiết Thánh đạo  thị  ；dụng   thị  Thánh   　đạo đắc  tùy ý  lợi ích  。　phục hưũ luận  giả ngôn  ：nhất thiết thiện đạo ，
 
一　切惡道，一切聖道，各各知諸道至處。 
nhất   　thiết  ác đạo ，nhất thiết Thánh đạo  ，các các tri   chư   đạo  chí   xứ/xử  。
 
如《毛竪　經》中說。　佛悉遍知，無能壞、無能勝， 
như   《mao  thọ   　Kinh   》trung  thuyết  。　Phật tất   biến tri  ，vô năng  hoại   、Vô năng thắng  ，
 
是名第　七力。　「宿命智力」者，宿命有三種：有通，有明， 
thị danh đệ   　thất   lực   。　「tú  mạng   trí lực  」giả ，tú  mạng   hữu  tam chủng  ：hữu  thông   ，hữu  minh   ，
 
有　力。　凡夫人但有通，聲聞人亦通、亦明， 
hữu  　lực   。　phàm phu nhân  đãn   hữu  thông   ，Thanh văn  nhân   diệc   thông   、diệc   minh   ，
 
佛亦通、　亦明、亦力。 
Phật diệc   thông   、　diệc   minh   、diệc   lực   。
 
所以者何？　凡夫人但知宿命所　經，不知業因緣相續；以是故， 
sở dĩ giả hà ？　phàm phu nhân  đãn   tri   tú  mạng   sở   　Kinh   ，bất tri   nghiệp   nhân duyên  tướng tục  ；dĩ  thị cố ，
 
凡夫人但有　通，無有明。　聲聞人知集諦故， 
phàm phu nhân  đãn   hữu  　thông   ，vô hữu minh   。　Thanh văn  nhân   tri   tập đế  cố  ，
 
了了知業因　緣相續生；以是故，聲聞人亦有通、亦有明。 
liễu   liễu tri nghiệp nhân  　duyên  tướng tục  sanh  ；dĩ  thị cố ，Thanh văn  nhân   diệc   hữu  thông   、diệc   hữu  minh   。
 
　若佛弟子，先凡夫人時得宿命智， 
　nhược/nhã  Phật đệ tử  ，tiên  phàm phu nhân  thời  đắc   tú  mạng   trí   ，
 
入見諦道　中知集因緣，第八無漏心得斷見故， 
nhập   kiến đế  đạo  　trung  tri   tập   nhân duyên  ，đệ bát vô lậu tâm  đắc   đoạn kiến  cố  ，
 
通變　為明。所以者何？「明」名見根本。 
thông   biến  　vi/vì/vị  minh   。sở dĩ giả hà ？「minh   」danh   kiến  căn bản  。
 
若佛弟子先　得聖道，後宿命智生，亦知集因緣力， 
nhược/nhã  Phật đệ tử  tiên  　đắc   Thánh đạo  ，hậu  tú  mạng   trí   sanh  ，diệc   tri   tập   nhân duyên  lực   ，
 
故通　變為明。　問曰：　若佛本為菩薩時， 
cố  thông   　biến  vi/vì/vị  minh   。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Phật bổn  vi/vì/vị  Bồ Tát thời  ，
 
先得宿命　智，諸菩薩離無所有處煩惱，後入聖道故， 
tiên  đắc   tú  mạng   　trí   ，chư Bồ-tát  ly   vô sở hữu xứ  phiền não  ，hậu  nhập   Thánh đạo  cố  ，
 
　云何佛說「我初夜得初明」？　答曰：　是時非明， 
　vân hà Phật thuyết  「ngã   sơ dạ  đắc   sơ   minh   」？　đáp   viết   ：　Thị thời phi   minh   ，
 
　若佛在眾中，說我彼時得是明， 
　nhược/nhã  Phật tại   chúng   trung  ，thuyết  ngã   bỉ   thời  đắc   thị  minh   ，
 
示眾人言：　是明初夜得。　譬如國王未作王時生子， 
thị  chúng nhân ngôn  ：　thị  minh   sơ dạ  đắc   。　thí như  Quốc Vương vị tác  Vương  thời  sanh  tử  ，
 
後　作王時， 
hậu  　tác Vương  thời  ，
 
人問：「王子何時生？」答言：「王子某時　生。」是生時未作王，以今是王故， 
nhân   vấn   ：「Vương tử hà   thời  sanh  ？」đáp   ngôn  ：「Vương tử mỗ   thời  　sanh  。」thị  sanh thời  vị tác  Vương  ，dĩ  kim   thị  Vương  cố  ，
 
以彼為王　子，言「王子彼時生」。　佛亦如是，宿命智生， 
dĩ  bỉ   vi/vì/vị  Vương  　tử  ，ngôn  「Vương tử bỉ   thời  sanh  」。　Phật diệc như thị ，tú  mạng   trí   sanh  ，
 
爾　時未是明，但名通；後夜時知集因緣故， 
nhĩ   　thời  vị  thị  minh   ，đãn   danh   thông   ；hậu dạ  thời  tri   tập   nhân duyên  cố  ，
 
通　變為明；後在眾中說言：「我初夜時得是 
thông   　biến  vi/vì/vị  minh   ；hậu  tại   chúng   trung  thuyết ngôn  ：「ngã   sơ dạ  thời  đắc   thị  
 
　明。」　問曰：　「通」、「明」義如是， 
　minh   。」　vấn   viết   ：　「thông   」、「minh   」nghĩa   như thị ，
 
云何為「力」？　答曰：　佛　用是明，知己身及眾生，無量無邊世中， 
vân hà vi 「lực   」？　đáp   viết   ：　Phật 　dụng   thị  minh   ，tri kỷ thân  cập chúng sanh ，vô lượng vô biên  thế   trung  ，
 
宿命　因緣所更，種種悉遍知，是為「力」。 
tú  mạng   　nhân duyên  sở   cánh  ，chủng chủng tất   biến tri  ，thị  vi/vì/vị  「lực   」。
 
　是名第八　力。　「生死智力」者，佛用天眼，見眾生生死處。 
　thị danh đệ bát 　lực   。　「sanh tử  trí lực  」giả ，Phật dụng   Thiên nhãn ，kiến  chúng sanh sanh tử  xứ/xử  。
 
　凡夫人用是天眼， 
　phàm phu nhân  dụng   thị  Thiên nhãn ，
 
極多見四天下；聲聞人極　多傍見小千世界，上下亦遍見。 
cực đa  kiến  tứ thiên hạ  ；Thanh văn  nhân   cực  　đa   bàng  kiến  Tiểu Thiên thế giới ，thượng hạ diệc   biến  kiến  。
 
　問曰：　大梵王　亦能見千世界， 
　vấn   viết   ：　Đại  Phạm Vương 　diệc   năng kiến  thiên   thế giới ，
 
有何等異？　答曰：　大梵王自　於千世界中立則遍見；若在邊立， 
hữu hà  đẳng dị   ？　đáp   viết   ：　Đại  Phạm Vương tự   　ư  thiên   thế giới trung  lập   tức   biến  kiến  ；nhược/nhã  tại   biên   lập   ，
 
則不見　餘處。　聲聞人則不爾，在所住處， 
tức   bất kiến  　dư xứ  。　Thanh văn  nhân   tức   bất nhĩ  ，tại   sở   trụ xứ  ，
 
常見千世　界。　辟支佛見百千世界， 
thường kiến  thiên   thế   　giới   。　Bích Chi Phật  kiến  bách thiên thế giới ，
 
諸佛見無量無邊　諸世界。　凡夫人天眼智，是通而非明， 
chư   Phật kiến  vô lượng vô biên  　chư   thế giới 。　phàm phu nhân  Thiên nhãn trí  ，thị  thông   nhi   phi   minh   ，
 
亦如　是，但見所有事，不能見隨業因緣受生， 
diệc   như   　thị  ，đãn   kiến  sở hữu  sự   ，bất năng kiến tùy   nghiệp   nhân duyên  thọ sanh  ，
 
　如宿命中說。　復次， 
　như   tú  mạng   trung  thuyết  。　phục thứ ，
 
得天眼人中最第一者阿　泥盧豆， 
đắc   Thiên nhãn nhân trung  tối   đệ   nhất giả a  　nê  lô   đậu   ，
 
色界四大造色半頭清淨是天眼；佛　天眼四大造色遍頭清淨，是為差別。　復次， 
sắc giới  tứ đại tạo  sắc   bán   đầu   thanh tịnh thị  Thiên nhãn ；Phật 　Thiên nhãn tứ đại tạo  sắc   biến  đầu   thanh tịnh ，thị  vi/vì/vị  sái biệt  。　phục thứ ，
 
聲　聞人所住於三昧中得天眼， 
thanh   　văn  nhân   sở trụ  ư  tam muội  trung  đắc   Thiên nhãn ，
 
即所住三昧中　能見：若有覺有觀三昧，若無覺有觀三昧， 
tức   sở trụ  tam muội  trung  　năng kiến  ：nhược hữu giác  hữu  quán  tam muội  ，nhược/nhã  vô giác  hữu  quán  tam muội  ，
 
若　無覺無觀三昧；佛隨所入三昧中住， 
nhược/nhã  　vô giác  vô  quán  tam muội  ；Phật tùy sở  nhập   tam muội  trung  trụ/trú   ，
 
欲見盡　見；若依無覺無觀三昧中得天眼， 
dục kiến  tận  　kiến  ；nhược/nhã  y  vô giác  vô  quán  tam muội  trung  đắc   Thiên nhãn ，
 
入有覺　有觀三昧，若無覺有觀三昧中亦能見。　復次， 
nhập   hữu  giác  　hữu  quán  tam muội  ，nhược/nhã  vô giác  hữu  quán  tam muội  trung  diệc   năng kiến  。　phục thứ ，
 
　聲聞人用是天眼見時，所住三昧中， 
　Thanh văn  nhân   dụng   thị  Thiên nhãn kiến  thời  ，sở trụ  tam muội  trung  ，
 
心入餘　三昧，天眼則滅；佛則不爾，心雖入餘三昧， 
tâm   nhập   dư   　tam muội  ，Thiên nhãn tức   diệt   ；Phật tức   bất nhĩ  ，tâm   tuy   nhập   dư   tam muội  ，
 
　天眼不滅。　是智慧遍知一切眾生生死所趣， 
　Thiên nhãn bất diệt 。　thị  trí tuệ  biến tri  nhất thiết chúng sanh sanh tử  sở thú  ，
 
　無能壞、無能勝，是名第九力。　「漏盡智力」者， 
　vô năng  hoại   、Vô năng thắng  ，thị danh đệ cửu lực   。　「lậu tận trí lực  」giả ，
 
問曰：　九力智慧分別有差別，漏盡則同， 
vấn   viết   ：　cửu  lực   trí tuệ  phân biệt hữu sái biệt  ，lậu tận  tức   đồng   ，
 
一切　聲聞、辟支佛有何等異？　答曰：　雖漏盡是同， 
nhất thiết 　Thanh văn  、Bích Chi Phật  hữu hà  đẳng dị   ？　đáp   viết   ：　tuy   lậu tận  thị  đồng   ，
 
　智慧分別大差別。　聲聞極大力，思惟所斷結， 
　trí tuệ  phân biệt đại sai biệt  。　Thanh văn  cực  Đại lực  ，tư tánh sở đoạn  kết/kiết   ，
 
　生分、住分、滅分三時斷；佛則不爾， 
　sanh  phần  、trụ/trú   phần  、diệt   phần  tam thời  đoạn  ；Phật tức   bất nhĩ  ，
 
一生分時　盡斷。　聲聞人見諦所斷結使生時斷， 
nhất sanh  phần  thời  　tận  đoạn  。　Thanh văn  nhân   kiến đế  sở đoạn  kết/kiết   sử  sanh thời  đoạn  ，
 
思惟所　斷三時滅；佛則見諦所斷、思惟所斷，無異。 
tư tánh sở   　đoạn  tam thời  diệt   ；Phật tức   kiến đế  sở đoạn  、tư tánh sở đoạn  ，vô dị  。
 
　聲聞人初入聖道時， 
　Thanh văn  nhân   sơ   nhập   Thánh đạo  thời  ，
 
入時與達時異；佛則　一心中亦入亦達，一心中得一切智， 
nhập   thời  dữ  đạt   thời  dị   ；Phật tức   　nhất tâm trung  diệc   nhập   diệc   đạt   ，nhất tâm trung  đắc   nhất thiết trí  ，
 
一心中　壞一切障，一心中得一切佛法。　復次， 
nhất tâm trung  　hoại   nhất thiết chướng  ，nhất tâm trung  đắc   nhất thiết Phật Pháp 。　phục thứ ，
 
諸聲聞　人有二種解脫：煩惱解脫， 
chư   Thanh văn  　nhân   hữu nhị chủng  giải thoát  ：phiền não  giải thoát  ，
 
法障解脫；佛有　一切煩惱解脫，亦有一切法障解脫。 
Pháp   chướng   giải thoát  ；Phật hữu  　nhất thiết phiền não  giải thoát  ，diệc   hữu  nhất thiết pháp  chướng   giải thoát  。
 
　佛自然　得智慧；諸聲聞人隨教道行得。 
　Phật tự nhiên  　đắc   trí tuệ  ；chư   Thanh văn  nhân   tùy   giáo đạo  hạnh/hành/hàng  đắc   。
 
　復有人言：　若佛以智慧斷一切眾生煩惱， 
　phục hưũ nhân   ngôn  ：　nhược/nhã  Phật dĩ  trí tuệ  đoạn  nhất thiết chúng sanh phiền não  ，
 
其智亦不　鈍不減。譬如熱鐵丸，著少綿上， 
kỳ  trí   diệc   bất 　độn   bất giảm 。thí như  nhiệt   thiết   hoàn   ，trước/trứ  thiểu  miên   thượng  ，
 
雖燒此　綿而火熱勢不減；佛智慧亦如是， 
tuy   thiêu  thử   　miên   nhi   hỏa   nhiệt   thế   bất giảm ；Phật trí tuệ  diệc như thị ，
 
燒一切　煩惱，智力亦不減。　復次， 
thiêu  nhất thiết 　phiền não  ，trí lực  diệc   bất giảm 。　phục thứ ，
 
聲聞但知自盡漏；　諸佛自知盡漏，亦知盡他人漏， 
Thanh văn  đãn   tri tự  tận  lậu  ；　chư Phật tự tri  tận  lậu  ，diệc   tri   tận  tha nhân lậu  ，
 
如《淨經》中　說。　復次， 
như   《tịnh   Kinh   》trung  　thuyết  。　phục thứ ，
 
佛獨知眾生心中分別有九十八使、　一百九十六纏，除佛無有知者。 
Phật độc   tri   chúng   sanh tâm trung  phân biệt hữu  cửu thập bát sử  、　nhất bách  cửu  thập lục  triền   ，trừ   Phật vô hữu tri giả  。
 
　佛亦獨知　苦法智、苦比智中斷爾所結使性， 
　Phật diệc   độc   tri   　khổ pháp trí  、khổ   tỉ trí trung  đoạn  nhĩ sở kết/kiết   sử  tánh   ，
 
乃至道比　智亦如是；思惟所斷，九解脫道中亦爾。 
nãi chí đạo  bỉ  　trí   diệc như thị ；tư tánh sở đoạn  ，cửu giải thoát đạo  trung  diệc nhĩ  。
 
　佛悉　遍知一切眾生如是事；聲聞若少知少說， 
　Phật tất   　biến tri  nhất thiết chúng sanh như thị sự   ；Thanh văn  nhược/nhã  thiểu  tri   thiểu  thuyết  ，
 
皆　隨佛語。　佛如是漏盡智慧力勢， 
giai   　tùy   Phật ngữ  。　Phật như thị lậu tận  trí tuệ lực  thế   ，
 
無能壞、　無能勝，是名第十力。 
vô năng  hoại   、　Vô năng thắng  ，thị danh đệ   thập lực 。
 
　問曰：　是十力何者最　勝？　答曰：　各各於自事中大，如水能漬， 
　vấn   viết   ：　thị  thập lực hà   giả tối   　thắng  ？　đáp   viết   ：　các các ư  tự sự  trung  Đại  ，như   thủy   năng  tí   ，
 
火能　燒，各自有力。　有人言：初力為大， 
hỏa   năng  　thiêu  ，các   tự hữu  lực   。　hữu  nhân   ngôn  ：sơ   lực   vi/vì/vị  Đại  ，
 
能攝十力　故。　或言：漏盡力大，事辦得涅槃故。 
năng nhiếp  thập lực 　cố  。　hoặc   ngôn  ：lậu tận  lực   Đại  ，sự   biện/bạn  đắc Niết Bàn  cố  。
 
　論者言：　是十力皆以無礙解脫為根本， 
　luận  giả ngôn  ：　thị  thập lực giai   dĩ  vô ngại giải  thoát  vi/vì/vị  căn bản  ，
 
無礙解脫　為增上。　問曰：　若是十力獨是佛事， 
vô ngại giải  thoát  　vi/vì/vị  tăng thượng  。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  thị  thập lực độc   thị  Phật sự ，
 
弟子今世　無人能得， 
đệ-tử kim thế  　vô  nhân   năng đắc  ，
 
佛何以故說？　答曰：　斷人十力中　疑故，無智人令心決定堅牢故， 
Phật hà dĩ cố thuyết  ？　đáp   viết   ：　đoạn  nhân   thập lực trung  　nghi   cố  ，vô trí  nhân   lệnh  tâm   quyết  định  kiên lao  cố  ，
 
令四眾　歡喜，言：「我等大師獨有如是力， 
lệnh  Tứ Chúng 　hoan hỉ  ，ngôn  ：「ngã đẳng Đại sư độc   hữu  như thị lực  ，
 
不與一切　眾生共。 
bất dữ  nhất thiết 　chúng sanh cọng  。
 
」　又諸外道輩言：「憍曇氏沙門常寂靜　處住，智慧縮沒。」　以是故， 
」　hựu   chư   ngoại đạo  bối   ngôn  ：「kiêu/kiều   đàm   thị  Sa Môn thường   tịch tĩnh  　xứ trụ  ，trí tuệ  súc   một   。」　dĩ  thị cố ，
 
發至誠言：「我十種　智力，四無所畏，安立具足；在大眾中， 
phát   chí thành  ngôn  ：「ngã   thập chủng  　trí lực  ，tứ vô sở úy ，an lập cụ túc ；tại   Đại chúng trung  ，
 
說具　足智慧，教化眾生，如師子吼，轉梵輪， 
thuyết  cụ   　túc   trí tuệ  ，giáo hóa  chúng sanh ，như   sư tử hống  ，chuyển phạm luân  ，
 
一切　外道及天世人無能轉者。」為止是謗故， 
nhất thiết 　ngoại đạo  cập Thiên   thế   nhân   vô năng  chuyển  giả 。」vi/vì/vị  chỉ   thị  báng   cố  ，
 
說　是十力。　問曰：　好人法， 
thuyết  　thị  thập lực 。　vấn   viết   ：　hảo  nhân pháp  ，
 
一事智慧尚不應自　讚， 
nhất sự  trí tuệ  thượng   bất ưng tự   　tán   ，
 
何況無我、無所著人而自讚十力？　如說：　「自讚、自毀，　　讚他、毀他，　　如是四種， 
hà huống  vô ngã 、vô sở trước  nhân   nhi   tự tán  thập lực ？　như thuyết  ：　「tự tán  、tự   hủy   ，　　tán tha  、hủy tha  ，　　như thị tứ chủng  ，
 
　　智者不行！」 
　　trí giả  bất hạnh/hành ！」
 
答曰：　佛雖無我、無所著，有無量力， 
đáp   viết   ：　Phật tuy   vô ngã 、vô sở trước  ，hữu  vô lượng lực  ，
 
大悲為　度眾生故，但說十力，不為自讚。 
đại bi  vi/vì/vị  　độ  chúng sanh cố  ，đãn   thuyết  thập lực ，bất vi/vì/vị  tự tán  。
 
譬如好　賈客導師，見諸惡賊誑諸賈客， 
thí như  hảo  　cổ khách  Đạo sư  ，kiến  chư ác  tặc   cuống   chư   cổ khách  ，
 
示以非　道；導師愍念故，語諸賈客：「我是實語人， 
thị  dĩ  phi   　đạo  ；Đạo sư  mẫn niệm  cố  ，ngữ  chư   cổ khách  ：「ngã   thị  thật ngữ  nhân   ，
 
汝　莫隨誑惑者！」又如諸弊醫等誑諸病人；良 
nhữ   　mạc  tùy   cuống hoặc  giả ！」hựu   như   chư   tệ  y   đẳng cuống   chư   bệnh nhân ；lương   
 
　醫愍之，語眾病者：「我有良藥能除汝病， 
　y   mẫn   chi ，ngữ  chúng   bệnh   giả ：「ngã hữu  lương dược  năng trừ  nhữ   bệnh   ，
 
莫　信欺誑以自苦困！」　復次，佛功德深遠， 
mạc  　tín   khi cuống  dĩ  tự   khổ   khốn   ！」　phục thứ ，Phật công đức  thâm viễn  ，
 
若佛　不自說，無有知者；為眾生少說， 
nhược/nhã  Phật 　bất tự thuyết  ，vô hữu tri giả  ；vi/vì/vị  chúng sanh thiểu  thuyết  ，
 
所益甚　多。以是故，佛自說是十力。　復次， 
sở   ích   thậm   　đa   。dĩ  thị cố ，Phật tự thuyết  thị  thập lực 。　phục thứ ，
 
有可度者　必應為說， 
hữu  khả  độ giả  　tất   ưng  vi/vì/vị  thuyết  ，
 
所應說中次第應說十力；若不　說，彼不得度，是故自說。　譬如日月出時， 
sở   ưng  thuyết  trung  thứ đệ ưng  thuyết  thập lực ；nhược/nhã  bất 　thuyết  ，bỉ   bất đắc độ  ，thị cố tự thuyết  。　thí như  nhật nguyệt xuất thời ，
 
　不作是念：「我照天下當有名稱！」日月既出 
　bất tác thị niệm ：「ngã   chiếu   thiên hạ đương  hữu  danh xưng  ！」nhật nguyệt ký   xuất  
 
　必自有名；佛亦如是，不自念為有名稱故， 
　tất   tự hữu  danh   ；Phật diệc như thị ，bất tự   niệm   vi/vì/vị  hữu  danh xưng  cố  ，
 
　自說功德。佛清淨語言說法， 
　tự thuyết  công đức  。Phật thanh   tịnh ngữ  ngôn  thuyết Pháp ，
 
光明破眾生愚　闇，自然有大名稱。　以是故， 
quang minh  phá   chúng sanh ngu   　ám   ，tự nhiên  hữu  Đại danh  xưng  。　dĩ  thị cố ，
 
佛自說十力等　諸功德無有失。 
Phật tự thuyết  thập lực đẳng 　chư   công đức  vô hữu thất   。
 
　「力」名能有所辦：用是十種　力增益智慧故， 
　「lực   」danh   năng  hữu  sở   biện/bạn  ：dụng   thị  thập chủng  　lực   tăng ích  trí tuệ  cố  ，
 
能破論議師；用是十種力　增益智慧故， 
năng phá  luận nghị  sư   ；dụng   thị  thập chủng  lực   　tăng ích  trí tuệ  cố  ，
 
能好說法；用是十種力增益　智慧故， 
năng  hảo  thuyết Pháp ；dụng   thị  thập chủng  lực   tăng ích  　trí tuệ  cố  ，
 
能摧伏不順；用是十種力增益智　慧故，於諸法中得自在， 
năng  tồi phục  bất thuận  ；dụng   thị  thập chủng  lực   tăng ích  trí   　tuệ   cố  ，ư  chư Pháp trung  đắc   tự tại  ，
 
如大國主於臣民　大眾中得自在。 
như   Đại  quốc   chủ   ư  thần dân  　Đại chúng trung  đắc   tự tại  。
 
　是為以聲聞法略說十力　義。 
　thị  vi/vì/vị  dĩ  thanh   văn Pháp  lược thuyết  thập lực 　nghĩa   。
 
大智度論卷第二十四 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ nhị thập tứ   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:39:22 2008
============================================================